Pautas De Integración Regional, Migración, Movilidad Y Redes Sociales en Los Pueblos Indígenas De Chile

El mapuzugun, una lengua en retroceso

“…Las migraciones y movilidad a centros urbanos cercanos y al centro del país se hacen más intensas desde mediados del siglo XX. Nuevos cambios en la residencia y la movilidad espacial se hacen presentes durante las últimas décadas (Gundermann y González, 2008;Gundermann, González y De Ruyt, 2009). Iniciándose el presente siglo el castellano es ya una lengua ampliamente dominante.…”

Tres movilidades para una ruta: Espacio, comercio y transnacionalidad boliviana en Tarapacá

“…Los miembros de las unidades familiares suelen mantener vivienda en el altiplano y visitan estacionalmente a los pueblos para festividades como carnavales y anatas. En este sentido, debemos comprender que no se trata necesariamente de la pérdida de un sustrato aymara, sino más bien la generación de una dinámica translocalizada (Gundermann y González 2008) que deja atrás la economía agropecuaria y que obliga a observar ya no las distintas localidades en una suerte de aislamiento, sino la forma en que constituyen puntos en una nueva dinámica social, polí-tica y económica, con parte importante de su población económicamente activa ya residiendo en núcleos urbanos.…”

Desplazamiento Y Vigencia Del Mapudungún en Chile: Un Análisis Desde El Discurso Reflexivo De Los Hablantes Urbanos

“…Así, de un alejamiento radical de la comunidad de origen que caracterizaba la migración de las primeras generaciones se ha llegado a pautas de integración más dinámicas, gracias a mejores condiciones de acceso a las zonas rurales lejanas, a la presencia de redes familiares y sociales de acogida al migrante y la inserción en actividades económicas que permiten flujos migratorios estacionales o transitorios (Bengoa, 1996;Gundermann y González, 2008).…”

“…Uno de éstos corresponde a los llamados "migrantes de doble residencia" (Bengoa, 1996), personas en permanente tránsito entre el medio rural y el urbano, que participan de redes sociales en ambos espacios y constituyen, por tanto, relaciones características de las comunidades translocales (Gundermann y González, 2008). En nuestros entrevistados, esta condición se presenta de manera más clara para los hablantes de Temuco y de las comunidades aledañas.…”