Peminangan Dalam Islam (Perspektif Hadis Nabi Saw)

Abstract

The purpose of this research is to find out and explain the meaning contained in the hadith about khitbah. This research is a library research consisting of the books of hadith, verses of the Qur'an and supporting data as well as information needed to interpret the data by referring to the explanations of the scholars in the books of hadith, tafseer and so forth. Analysis of the hadith about khitbah is divided into 3 parts: the essence of khitbah, the rules related to khitbah and wisdom (hikmah) from khitbah. This research is expected to contribute ideas or can add information and enrich the treasures of Islamic intellectuals, provide an understanding of the hadith in particular the community about khitbah so that it knows the limits before and after khitbah and this research is useful as a guide in understanding and practice (sunnah) of Rasulullah saw.

Peminangan dalam Pandangan Hukum Islam

“…Berdasarkan hal yang dimaksud, calon suami melakukan pinangan berdasarkan kreteria calon istri yang di dasakan oleh hadis Nabi Muhammad Saw, yaitu wanita di kawini karena 4 {empat} hal : Hartanya, Keturunannya Kecantikannya dan Agamanya. Secara syariat, wanita yang boleh dikhitbah memiliki beberapa persyaratan, diantaranya (8).…”

“…Wanita yang diharamkan dalam batasan waktu, diantaranya: dua bersaudara haram dinikahi oleh seorang laki-laki dalam waktu yang bersamaan, maksudnya mereka haram dimadu dalam waktu yang sama (al-Nisa/4: 23); wanita yang masih dalam iddah; wanita yang ditalak tiga hingga dia menikah dengan pria lain; wanita yang sedang ihrom; haram bagi pria kafir sampai menjadi muslim; wanita kafir hingga memeluk Islam; istri pria lain; wanita pezina/pelacur diharamkan hingga dia bertaubat serta selesai dari masa iddahnya (8).…”

“…Masa iddah yang disebabkan talak ba'in, para ulama sepakat bahwa tidak bolehnya meminang wanita pada masa iddah talak ba'in qubra (talak 3 kali), talak ba'in qubra ini membuat pasangan suami istri memutuskan hubungan, tidak ada harapan untuk kembali sebelum dinikahi oleh pria lain, hal tersebut terdiri dari ibu kandung, nenek (pihak ayah dan ibu), anak perempuan, saudara perempuan (seayah seibu, atau seibu, seayah), saudara-saudara perempuan ayah (kandung, seayah seibu, seayah, seibu, seterusnya keatas), saudara-saudara ibu yang perempuan, anak perempuan saudara, anak perempuan istri (anak tiri) (al-Nisa/4: 23). Ini berbeda dengan talak ba'in sugrah, dimana wanita yang ditalak (2 kali) masih halal bagi suami untuk rujuk dengan akad nikah dan mahar yang baru (8).…”

“…Dari Abi Hurairah, ia berkata; Rasulullah saw. bersabda: "Tidak boleh seorang laki-laki meminang pinangan saudaranya (8). Al-Khattabi berpendapat bahwa adanya larangan tersebut bukan bertujuan pengharaman, meski mayoritas ulama menilainya dalam bentuk pengharaman, melainkan sebagai al-ta'dib (mendidik, adab serta sopan santun), dan pada sisi yang lain juga memahaminya dalam perspektif tasawuf, diajarkan talak karena permohonan istri dengan hadiah.…”

Feminisme dan Anti-Feminisme: Bias Teologi Gender yang di (Salah) Pahami

“…Misalnya persepsi yang dibangun seolah-olah perempuan tidak patut menolak perjodohan, padahal dalam sebuah Hadist dijelaskan anjuran bertanya sebelum menikahkan, bahkan secara implisit sebetulnya memberi ruang bagi perempuan untuk membuat keputusan. (Darussalam, 2018) Situasi serupa tidak jauh berbeda dengan makna ketaatan pada suami yang sering disalah fahami, misalnya anggapan tentang segala perkataan suami adalah titah yang harus dipatuhi istri dengan bernaung dibalik ayat Suci dan sabda Nabi, (Purwidianto, 2016) sehingga bias pandangan masa lalu terhadap perempuan terus melekat dan diikuti oleh masyarakat muslim secara umum.(M. Quraish Shihab, 2005) Perkembangan jaman dan peradaban manusia ternyata tidak musti menjamin kemerdekaan dan keadilan terwujud hingga pada kelompok terkecil seperti keluarga sekalipun, sehingga banyak ideologi dan gerakan kemudian bermunculan sebagai respons dan reaksi terhadap perilaku dan realitas yang ada.…”