Peran Kearifan Lokal Masyarakat Dayak dalam Mengembangkan Batik Benang Bintik di Kalimantan Tengah

Abstract

Kegiatan yang menghasilkan nilai filosofi tinggi pada batik masih belum maksimal oleh masyarakat pembuatnya yakni para perajin batik. Fenomena minimnya pengetahuan tentang jenis, motif, dan pakem penggunaanya oleh pengusaha batik lokal dalam pembuatan batik benang bintik di sentra-sentra batik merupakan masalah yang harus dipecahkan dari berbagai latar belakang, di antaranya secara sosial dan budaya. Solusi dan alternatif pemecahan masalah dengan menggunakan konsep kearifan lokal yang diterapkan kembali oleh para perajin batik di kalimantan tengah. Rumusan masalah penelitian antara lain: 1) apa faktor yang menyebabkan minimnya pengetahuan tentang pembuatan dan fungsi batik tradisi di kalimantan tengah?, 2) apa peran kearifan lokal masyarakat Dayak di kalimantan tengah untuk melestarikan batik benang bintik?, dan 3) bagaimana cara penerapan kearifan lokal masyarakat Dayak di kalimantan tengah?. Metode etnografi dipergunakan dalam penelitian ini. Teori kebudayaan superorganik dari Melville J. Herkovits dipergunakan untuk menemukan korelasi antara peran kearifan lokal dengan pelestarian batik benang bintik. Teknik pengambilan data yakni wawancara mendalam pada para perajin batik di kalimantan tengah, tokoh, dan pakar batik sebagai data primer; serta studi pustaka referensif sebagai data sekunder. Pendekatan antropologis dipergunakan sebagai instrumen analisis berdasarkan realitas sosial dan budaya. Penelitian ini menemukan bahwa peran kearifan lokal masyarakat Dayak dalam mengembangkan dan melestarikan batik benang bintik di Kalimantan Tengah dapat berjalan efektif melalui dukungan pendidikan pranata sosial seperti keluarga dan universitas secara intensif.

Simbol Batang Garing Suku Dayak Ngaju Sebagai Sumber Belajar Peduli Lingkungan

“…Simbol tersebut memiliki falsafah tentang sudut pandang masyarakat dalam memperlakukan lingkungan (Mirim & Sudiman, 2018) yang disebut dengan Batang Garing. Batang Garing memiliki filosofi kehidupan sebagai pohon kehidupan (Wijanarti, 2019) yang merupakan representasi kosmologi semesta yang melambangkan tiga tingkatan kosmos yaitu alam atas, alam manusia dan alam bawah (Usop, 2021). Alam atas adalah tempat untuk Ranying Hatalla Langit, alam manusia merupakan tempat manusia berada, dan alam bawah adalah tempat bersemayamnya Jata.…”

Tindakan Pemerintah Daerah Terhadap Rumah Apung Suku Dayak: Kajian Pustaka

“…Di sisi lain, Suku Dayak juga banyak memberikan kontribusi bagi lingkungannya dan juga memberikan pengetahuan berupa kearifan lokal terhadap lingkungannya dan masih dipertahankan di Pulau Kalimantan hingga saat ini (Daud, Arifin, & D, 2018;Dodo, Iswidayati, & Rohidi, 2016;Hartoyo, 2012). Arsitektur yang dihasilkan oleh Suku Dayak merupakan nilai budaya yang dipadukan dengan lingkungannya dan juga dikenal selalu menjaga kelestarian alam dan hidup berdampingan dengan alam sehingga menghasilkan karya arsitektur yang unik dan di gunakan hingga saat ini (Usop, 2011). Misalnya di Provinsi Kalimantan Tengah arsitektur Suku Dayak banyak mempengaruhi tata kelola arsitektur bangunan di Provinsi tersebut.…”

Ki Madhari

“…Songah is a set of musical instruments made of bamboo, which is the development of a songong fire blower in a hawu (furnace). Basically, cultural products become regional identities that can represent culture (Usop & Usop, 2021). Ki Madhari has a leader figure as the leader and leadership figure described in Sanghyang Siksakandang Karesian, Carita Parahyangan Fragment.…”