(Po)éticas da escrevivência

Abstract

Carolina Maria de JesusA declaração de Evaristo e o poema de Carolina Maria de Jesus que inauguram este ensaio indicam a urgência de abertura dos estudos literários a enunciações que se mantiveram fora do que chamamos de cânone, uma vez que vêm de espaços historicamente silenciados e marcados por resquícios ainda presentes, na contemporaneidade, do colonialismo e da escravidão. Essa abertura tem ocorrido aos poucos, pois a reivindicação do direito à escritura -e à escrevivência -parece ter sido ouvida tardiamente. Uma ilustração dessa extemporaneidade é o caso de Carolina Maria de Jesus. Apesar do sucesso de vendas de Quarto de despejo à época da publicação, a crítica passou a valorizar a obra da autora como uma produção digna de ser estudada como literatura muito recentemente. Outros exemplos são as produções contemporâneas de Conceição Evaristo e Jarid Arraes, que, apesar de bastante aclamadas por uma crítica ávida pela revisão do cânone, são de difícil acesso ou pouco divulgadas pela mídia hegemônica.Felizmente, como aponta Boaventura Sousa Santos (1997), há, paralelamente ao processo capitalista que promove a manutenção dos silenciamentos históricos, um movimento de globalização contrahegemônica. A

Negritud en escritura: La existencia negra em Conceição Evaristo y Frantz Fanon

“…Para Bispo e Lopes ( 2018), este argumento aponta para a base do que a autora define como "escrevivência" (Evaristo, 2009), em que sua experiência pessoal, enquanto mulher, negra e pobre, define tanto o conteúdo da escrita quanto a 'lente' pela qual Evaristo imprime sua visão de mundo em narrativas e personagens. Barossi (2017), ao se debruçar sobre as obras de Evaristo, ressalta também a natureza questionadora da escrevivência, associando-a ainda à escrita de Carolina Maria de Jesus (1914Jesus ( -1977, mulher e autora negra que ganha notoriedade ao publicar seus diários, onde relata a experiência da pobreza, da fome e marginalização no livro Quarto de Despejo, em 1960. Ainda para Barossi (2017), Evaristo e Jesus ao tomar como base a própria história e vivência utilizam "uma montagem de memória, história, experiência e poética" (p. 36), trazendo assim para o universo literário estas narrativas antes silenciadas que explicitam, entre outras coisas, as opressões sofridas na pele.…”

“…Barossi (2017), ao se debruçar sobre as obras de Evaristo, ressalta também a natureza questionadora da escrevivência, associando-a ainda à escrita de Carolina Maria de Jesus (1914Jesus ( -1977, mulher e autora negra que ganha notoriedade ao publicar seus diários, onde relata a experiência da pobreza, da fome e marginalização no livro Quarto de Despejo, em 1960. Ainda para Barossi (2017), Evaristo e Jesus ao tomar como base a própria história e vivência utilizam "uma montagem de memória, história, experiência e poética" (p. 36), trazendo assim para o universo literário estas narrativas antes silenciadas que explicitam, entre outras coisas, as opressões sofridas na pele. Dalcastagnè (2008) faz um levantamento dos estereótipos, do apagamento e a tentativa de "embranquecimento" presentes em personagens negros na literatura brasileira.…”

É preciso nomear Ricardo: jornalismo, história de vida e escrevivência

“…"Escrevivência" é um termo que consegue ir além de um conceito. É uma plataforma teórica, metodológica, metódica, que propicia àqueles que a utilizam pensar as escritas subalternizadas, esquecidas, que partam do lugar do silenciamento e da negação (Barossi, 2017). É um operador para produção de textos dos condenados e das condenadas da terra 11 , para além do registro literário (Borges, 2020).…”

O falatório de Stela do Patrocínio e o discurso da crítica literária: variações

“…Para Luana Barossi (2017), a noção de direito à literatura aponta apenas duas vertentes, a de "organização do caos mental" e do "desmascaramento social e da denúncia", não estabelecendo "uma terceira dimensão, que não diz respeito ao direito àquela literatura erudita que narra o subalternizado do ponto de vista do intelectual, mas a literatura produzida e narrada pelo próprio subalternizado" (BAROSSI, 2017, p. 25). Ou seja, não abrindo a possibilidade de um "direito à escrevivência 43 " para os "sujeitos historicamente silenciados e marcados por resquícios ainda presentes, na contemporaneidade, do colonialismo e da escravidão" (BAROSSI, 2017, p. 22).…”

“…Barossi (2017) joga com a noção de "Direito à Literatura", de Antonio Candido (2011), e com o conceito de "Escrevivência", de Conceição Evaristo (2008), ao debater a potência autorrepresentativa dos sujeitos subalternizados. A pesquisadora afirma que o conceito de escrevivência apresenta uma "potência de colocar em relevo essas narrativas antes desconsideradas" (BAROSSI, 2017, p. 32), o que permite "uma montagem de memória, história, experiência e poética'"(BAROSSI, 2017, p. 36).…”