Pobres y criminales. Beneficencia y reforma penitenciaria en el siglo XIX en México

Abstract

<p>Estudio sobre la conceptualización decimonónica de la pobreza y la criminalidad en México. Analiza las propuestas de la elite política para resolver ese problema que atacaba el proyecto social progresista típico de la ideología liberal. Expone el desarrollo de la criminalística mexicana principalmente durante el porfiriato</p>

La secularización de los hospitales y el ayuntamiento de la ciudad de México ante el decreto de supresión de órdenes monacales, 1820-1822

“…A principios de la década de 1820, todavía existían algunos hospitales religiosos como el de San Juan de Dios, San Hipólito y el de Belem, que se encargaban de cuidar y curar a los enfermos (Muriel, 1960;Padilla, 1993). La Orden de San Juan de Dios se orientaba hacia la hospitalidad, de modo que fundar y atender hospitales constituyó uno de sus votos y casi su obligación fundamental (Muriel, 1960).…”

“…Si bien existen numerosos estudios históricos que han tratado diversos temas en torno a la institución eclesiástica y sus relaciones con el Estado desde el nacimiento de la primera república federal hasta las reformas liberales (Costeloe, 1978;Pérez, 1977;Staples, 1976;Illades y Rodríguez, 2000;Connaughton, 2005), también destacan aquellos que han centrado su análisis en el proceso de desamortización y nacionalización de los bienes del clero y su traspaso a manos particulares (Bazant, 1984;Knowlton, 1976;Berry, 1989). Otra línea de investigación abordó el tema de las instituciones educativas, de caridad y beneficencia pública que antes estaban en poder de la Iglesia y pasaron a manos del Estado (Macedo, 1900;Palavacini, 1945;Gonzálbo, 1982;Padilla, 1993;Valero, 2002;Arrom, 2000Arrom, y 2011. Sin embargo, ambos enfoques se incluyen de manera general en el proceso de secularización de la sociedad y el fortalecimiento del Estado nacional mexicano (Galeana, 2010;Blancarte, 2013).…”

Educar, formar y corregir: hospicios, escuelas y cárceles en las regiones de México, siglos XVIII al XX

“…377-385. 2 Véanse ARROM, 2010PAVARINI, 2003;PADILLA, 1993;LORENZO RÍO, 2011, entre otros. 3 Los católicos mexicanos, por ejemplo, enarbolaron en los siglos XIX y XX sus propias visiones y propuestas sobre aspectos fundamentales como la educación.…”