Quand les sociologues s’intéressent aux religieuses : regards croisés sur les situations nord‑américaine et française

Talin, Kristoff

doi:10.4000/clio.67

clio

2002

DOI: 10.4000/clio.67

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Quand les sociologues s’intéressent aux religieuses : regards croisés sur les situations nord‑américaine et française

Kristoff Talin¹

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Consecrated Virgins in Italy: A Case Study in the Renovation of Catholic Religious Life

Turina¹

2011

Journal of Contemporary Religion

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Catholic religious life has undergone major changes since the Second Vatican Council. These have to do with the relationship between the individual and the institution and the place of consecrated people in contemporary society, among other issues. This article focuses on the consecration of virgins. It is a very ancient rite, re-established by the Church in 1970. The women make a public promise of perpetual virginity. They do not belong to any religious order. Their distinctive feature is a secular lifestyle: they live alone or with their parents, have secular jobs and ordinary relationships with friends, colleagues, and parishioners, and do not wear a veil or any religious habit. There are about 400 consecrated virgins living in Italy today. In this empirical study, emphasis is placed on their work and their (sometimes difficult) relations with the institutional church.

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Consecrated Virgins in Italy: A Case Study in the Renovation of Catholic Religious Life

Turina¹

2011

Journal of Contemporary Religion

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Émancipation et obéissance : religieuses catholiques au Burkina Faso durant un siècle

Langewiesche¹

2012

Autrepart

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Des religieuses féministes dans les années 68 ?

Favier¹

2009

clio

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Peut-on parler d'un féminisme des religieuses ? Les religieuses apparaissent souvent comme les plus aliénées des femmes ou comme des femmes à la féminité paradoxale puisqu'endossant d'antiques servitudes, érigées en vertus spirituelle-le voile, la clôture, l'obéissance-, ou bien encore, dirigeant des instituts de moralisation féminine du type des « Bon Pasteur » 1. Dans la suite des travaux de Claude Langlois sur l'essor des congrégations féminines au XIX e siècle en France, on analyse plutôt la vie religieuse en terme de féminisation de la foi que de féminisme 2. La vocation religieuse catholique a permis, dans certains cas, de préparer l'action des femmes dans la sphère publique, notamment en promouvant des soeurs comme cadres moyens ou supérieurs d'hôpitaux, d'écoles ou d'oeuvres de charité. Le temps des congrégations serait, selon Claude Langlois, un temps de transition dans la société française : « un moment où le statut des femmes, tant dans l'Église que dans la société, se transforme profondément. Entre la religieuse cloîtrée et la militante laïque se situe la congréganiste » 3. Au XX e siècle, alors que la République organise l'éducation des filles, que ces dernières, mêmes catholiques, rechignent de plus en plus à entrer dans les ordres et préfèrent se marier, militer dans l'Action Catholique ou le syndicalisme chrétien, les congrégations féminines voient leurs effectifs stagner et leur dynamisme 1 Pour une historiographie comparée de la vie religieuse féminine en France et dans les pays anglo-saxons à l'époque contemporaine :

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