Racismo y currículum de educación indígena

Abstract

Los efectos del racismo forman parte de las prácticas recurrentes que se presentan en el quehacer cotidiano de la escuela. Se tornan invisibles y niegan la historia y el presente de sujetos discriminados y excluidos, quienes no son del todo conscientes de ello, o que llegan a considerarlo aceptable. Las políticas públicas de educación básica contribuyen a legitimar institucionalmente manifestaciones discriminantes que institucionalizan el racismo estructural en los grupos dominantes a través de sus efectos prácticos. En la educación básica, las políticas actuales no alcanzan a promover prácticas de justicia curricular dirigidas a los pueblos originarios en la medida en que ocasionan desigualdades y dificultades educativas. Para contrarrestarlas, la incidencia en el inter-aprendizaje de valores ligados a la identidad y el territorio, desde las epistemologías indígenas, puede promoverse curricularmente en el aula.

Neoindigenismo, interculturalidad y gobernanza en la Universidad Autónoma Indígena de México

“…sus discursos sólo sirven para generar un velo que oculta, tergiversa y legitima las consecuencias del neoliberalismo (Baronnet y Morales-González, 2018); esconde las relaciones de poder que se dan en los contextos interculturales (Dietz, 2005), por lo que siempre presenta sesgos discriminatorios.…”

Racism in Indigenous education for the Yoreme Mayo people in Sinaloa

“…It is important to note that one of the most recent national symbols is interculturality, incorporated into the Political Constitution of the Mexican United States in the most recent modifications and updates of its articles as of 2003. In its logic, multiculturalism denies racism, but at the same time, it perpetuates racism through the use of rhetorical speeches which will actually only serve “to conceal, distort or legitimize the consequences of neoliberalism and racial discrimination” (Baronnet & Morales-Gonzalez, 2018, p. 22).…”

Racismo implícito en grupo de estudiantes del Instituto Tecnológico de Santo Domingo

“…Soler (2018) señala que en las décadas de 1960 y 1970 surgen los primeros intentos de aplicación de enfoques educativos multiculturales, que tenían como objetivo promover la diversidad de las poblaciones, principalmente en Estados Unidos, Inglaterra, Canadá y Australia. Sin embargo, Baronnet & Morales-González (2018) explican que estas prácticas dirigen la educación de manera compensatoria hacia la diferencia cultural y, a pesar de que promueven la tolerancia y el respeto, tienden a motivar a la ejecución de acciones que los mismos y las mismas estudiantes consideran discriminatorias; de este modo, se visualizan los derechos de manera individual y se institucionaliza la diferencia, desconociendo aquellos actos de oposición y resistencia. Woldenberg (1997) explica que la educación permite hacer grandes avances para la erradicación de los prejuicios racistas.…”