Reconfiguraciones Identitarias a Partir De Habitar El Espacio Público: El Caso De Los Migrantes Esquineros en La Ciudad De Santiago, Chile

Abstract

El artículo explora la vinculación entre las condiciones de vida que enfrentan los y las inmigrantes en la ciudad de Santiago, con las formas de habitar que ellos mismos despliegan en un espacio público específico: una esquina ubicada en el centro histórico y cívico de la ciudad de Santiago, en la que los migrantes concurren cotidianamente a buscar trabajo y compartir con los connacionales. Se sostiene que estas formas de vivir y habitar la esquina se vuelven modos de vivir el proyecto migratorio, en un contexto de sobrevivencia cotidiana donde el trabajo alcanza máximos niveles de precarización. El encuentro, reconocimiento y apropiación de un lugar público posibilita el desarrollo de procesos identitarios que configuran un "nosotros" que se desarrolla a partir de procesos de diferenciación, los que a su vez revierten estigmatizaciones y reafirman posiciones de poder dentro de la propia comunidad de migrantes. De este modo se sostiene que la generación de identidades colectivas se construye a partir de las formas de habitar el lugar y de los procesos de distinción que se generan respecto de la población local y respecto de la propia comunidad de migrantes.Palabras claves: migración, espacio público, identidades colectivas, esquineros, Santiago de Chile. El centro histórico, político y urbano de la ciudad de Santiago es un espacio en constante construcción en términos materiales y simbólicos. Las formas de habitar -definidas a partir de las prácticas sociales (De Certeau 2010), la relación con la materialidad (Bonhomme 2013; Miller 1998) y las relaciones sociales que establecen las personas que viven, circulan y trabajan en ese espacio-permiten la apropiación y significación de los lugares en un sentido lefebvriano, esto es en tanto construcción social del espacio (Lefebvre 1991). Un actor que se ha sumado en el último tiempo a la construcción de este lugar, son los extranjeros, quienes han repoblado y transformado la estética, los sabores y colores de las calles y barrios del centro de la ciudad (Ducci y Rojas 2010;Garcés 2014;Imilan 2014;Luque 2007;Margarit y Bijit 2014; Schiapacasse 2008;Stefoni 2013a;2013b). El objetivo del presente artículo es analizar de qué modo las formas de habitar un lugar determinado, permite el desarrollo de procesos identitarios que configuran un sujeto colectivo (nosotros), que se construye en la distinción respecto de la sociedad de acogida y dentro de la propia comunidad de migrantes. This article explores the relationship between the socioeconomic conditions of immigrants inDebido a que en el centro de la ciudad se distinguen distintas formas de ser y estar (Low y Zúñiga 2003), el lugar escogido en este artículo es la esquina de calle Catedral con Puente, al costado norponiente de la Plaza de Armas. Aquí se reúnen de lunes a viernes una treintena de hombres migrantes http://dx

Migrantes colombianos en Santiago: experiencias y reflexiones en torno al derecho a habitar la ciudad

“…Los resultados permiten problematizar esta táctica en, al menos, dos sentidos. Primero, pues la clausura de estas redes tiene el costo de limitar el contacto de los migrantes con otros grupos y sectores de la ciudad, contribuyendo a que se acentúe la experiencia de otredad y segregación respecto de "lo chileno" (Arias, Moreno y Nuñez, 2010;Contreras et ál., 2015;Márquez, 2013;Stefoni, 2015). En segunda instancia, pues, podría considerarse que esta táctica -paradojalmente-repite lo que critican de los santiaguinos: la desvinculación del espacio público y el repliegue hacia los vínculos con familia y amigos.…”

“…Es en el espacio social continuamente en producción (Massey, 2001) que los sujetos se desarrollan, expresan y encuentran limitaciones. Hoy, más que nunca, distintas disciplinas reconocen la inextricable relación entre los espacios que habitamos y la producción de la subjetividad (Gonzalez, 2016;Márquez, 2013;Stefoni, 2015).…”

De madera y hormigón: hábitat residencial y habitar de migrantes latinoamericanos en la ciudad de Santiago

“…Más allá de estas constataciones, otro grupo de investigaciones han venido refiriendo los efectos transformadores de la migración latinoamericana sobre el espacio urbano. Con diferentes matices, estas investigaciones han señalado que la presencia de migrantes latinoamericanos en la ciudad produce modificaciones de orden material y simbólico sobre ciertas áreas, actualizando, superponiendo o yuxtaponiendo ordenes espaciales que se engarzan en actividades comerciales, festivas o residencia-les y otorgando nuevos usos y significados al espacio público y residencial (Imilán, 2014;Márquez, 2014;Stefoni, 2015).…”

“…Así, investigaciones como las de Garcés (2012), Imilán (2014), Stefoni (2015), entre otros, han explorado en cuestiones como el comercio migrante callejero, la instalación de restaurantes étnicos o el uso del espacio público, y cómo estas prácticas permiten anclajes específicos, creación de vínculos, afirmación y visibilidad de sus expresiones culturales en que tensionan las espacialidades tradicionales, dotando de apropiaciones, usos y afectos a los inmigrantes en la ciudad.…”

Integracion sociocultural y derechos de las niñas y los niños migrantes en el contexto local. El caso de Recoleta (Región Metropolitana, Chile)

“…Diversos estudios (Márquez 2013;Margarit y Bijit 2014;Stefoni 2015) han demostrado que el territorio es un factor clave en los procesos de integración que viven las personas y comunidades migrantes en Chile. Es que el territorio local es el espacio que acoge a las niñas y los niños migrantes; es significante y significado de la experiencia de habitar, un lugar entre el aquí y el allí, donde se echan raíces y se va haciendo historia (Márquez 2013:322).…”