Reflexiones sobre el darwinismo social. Inmigración y colonización, mitos de los grupos modernizadores peruanos (1821-1919)

Abstract

Du darwinisme social. Immigration et colonisation, mythes des groupes modernisateurs péruviens (1821-1919) Résumé Cet article cherche à réfléchir sur les aspects qui sont à la base du discours théorique sur l'immigration et la colonisation comme outils de progrès et de développement socio-économique, tout au long du XIX siècle, aspects qui sont arrivés à leur paroxysme vers la fin du dit siècle. A cette époque, l'influence des thèses darwinistes dans le domaine social avait atteint les intellectuels et politiciens péruviens, et cela leur permettait : a) de justifier l'oppression des blancs et métis sur les groupes indigènes, noirs et chinois, b) de réécrire l'histoire péruvienne considérant que les indigènes, race inférieure, avaient constitué — et constituaient encore — l'obstacle fondamental au progrès, à la stabilité, à l'ordre et à l'intégration nationale, c) de proposer la disparition progressive des races inférieures et, en conséquence, d'aider à la sélection naturelle grâce à l’arrivée d'anglo-saxons. Le fil conducteur du travail est constitué par l'ensemble des lois votées par le Congrès péruvien concernant la colonisation et l'immigration, reflet fidèle des transformations qui se sont produites au cours du Pérou républicain durant l’époque étudiée.

Notas para la construcción de un archivo sobre historia visual amazónica

“…Como se ha dicho, con la aparición de las cartas de visita en la década de los sesenta se representarían con mayor frecuencia que en años anteriores los paisajes exóticos y los «tipos raciales», como rarezas que se distribuían entre miembros de la sociedad europea y de ciudades importantes de América del Sur a manera de objetosrecuerdos. Ambos formatos, fotografías de expedicionarios y cartas de visita, fueron los que más contribuyeron a la creación de una imagen popular de base científica del Perú como un imperio caído, un país atrasado y de indios empobrecidos, cuyo progreso dependería del capital extranjero y de la «montaña» como territorio baldío listo para ser colonizado y modernizado (García, 1992;Poole, 1991). El gobierno necesita tener un perfecto conocimiento de la parte del territorio comprendido entre Tarma, las montañas de Chanchamayo y el fuerte de San Ramón, con ese motivo, comisiono a usted -Ingeniero Nistrom-para que marche a explorar esos lugares, haciendo un detenido estudio de sus caminos, los elementos de riqueza que encierra i de todo cuantos recursos importantes examinar […] para poder dictar […] las medidas que tiendan a fomentar el desarrollo, prosperidad de aquellos lugares.…”

“…«chunchos» constituían la fórmula perfecta para lograr el ansiado progreso del Perú. En dichos tiempos, las tesis del darwinismo social permitieron la justificación de la opresión sobre los indígenas por considerarlos raza inferior y obstáculos para el progreso, la integración nacional y el crecimiento de la economía (García Jordán, 1992). Así, por ejemplo, el indígena analizado desde los patrones raciales, de progreso y de cultura de la época sería considerado lo abyecto, lo distinto que había que transformar.…”