Religião e parentesco entre os bakongo de Luanda

Abstract

ste texto busca sintetizar um dos argumentos da minha tese de doutorado centrada na recomposição social e étnica do grupo bakongo residente em Luanda.1 Ali procurei discutir as formas específicas pelas quais os bakongo em Luanda dão conta de se reorganizar enquanto grupo, considerando suas clivagens e diferenças internas, numa resposta estruturada a processos de transformação. Defendi que esta rearticulação interna dos bakongo permitiu-lhes reivindicar o direito ao reconhecimento de um lugar legítimo na sociedade mais ampla de Luanda e de Angola.Nesta rearticulação, o campo religioso se apresentou como a instância capaz de mediar e integrar diferentes esferas (do parentesco, do político e do identitário), dando sentido tanto às transformações ocorridas como também aos processos de continuidade, entendendo que estruturas e instituições precisam ser constantemente recriadas e construídas para que possam fazer e produzir sentido.Procuro questionar a ideia de que as igrejas, notadamente as pentecostais, teriam ocupado o espaço deixado por um parentesco supostamente enfraquecido pelos processos de modernização (migração, urbanização, economia de mercado etc.). Meu argumento tem sido o de que

A Igreja Universal do Reino de Deus em Angola: faces da nova cartografia religiosa global

“…Há muito tempo, na sociedade kongo, a religião foi a principal instância de organização política e social (Cf. Pereira, 2013).…”

“…Esta diversificação é marcada, principalmente, pela difusão das igrejas pentecostais e igrejas de característica profético, mágica, anímica ou igrejas independentes africanas, via de regra de matriz cristã (Cf. Pereira, 2013 (TV Zimbo, 2013a). …”

Geração, presença e memória: a Igreja Tocoísta em Angola

“…Luanda é hoje uma das cidades com maior índice de locais de culto no continente africano, e a religião assume um papel cada vez mais visível e politicamente ativo no território nacional. Na capital, se musseques famosos como o Palanca albergam igrejas praticamente em cada rua (Pereira 2004), outras áreas como o Golfe ostentam grandes catedrais de diversos movimentos cristãos, como a antiga Igreja Maná, a Igreja Universal do Reino de Deus, o Exército de Salvação e outros -para além, obviamente, das igrejas Kimbanguista e Tocoísta. Apesar de muitas destas igrejas terem aparecido na década de 1990, hoje em dia verifica-se a sua "explosão" na esfera pública, de forma tão impactante que o seu mero mapeamento se revela como uma tarefa ciclópica (ver Viegas 1999(ver Viegas , 2007.…”

Os ”segredos” socioculturais por detrás dos nomes da etnia bakongo

“…nos fazem crer que a modernidade está, de certo modo, apagando alguns aspectos culturais e tradicionais do povo Bakongo especialmente nas áreas urbanas onde se concentra cerca de meio milhão de Bakongo (PEREIRA, 2013). É evidente que nas últimas décadas, já não é comum falar a língua kikongo nas grandes cidades pelos próprios Bakongo.…”

“…Desta forma, a língua kikongo é falada pelo povo Bakongo localizado geograficamente no antigo reino kongo ao Norte de Angola (Cabinda, Uige e Zaire). O kikongo é também falado na República Democrática do Congo e em Congo Brazzaville (PEREIRA, 2013).…”