Religião e política no Brasil

Abstract

Este artículo tiene por objeto diagnosticar formas de construcción de la relación entre la religión y la política en Brasil. Por lo tanto, buscamos presentar las principales dinámicas de afrontamiento y el acercamiento entre estas esferas. A partir de esto, establecer reflexiones y comparaciones entre diferentes períodos históricos, a fin de permitir la realización de que la enorme intervención religiosa actual en el sistema político no es un fenómeno reciente en Brasil.

O Debate Sobre O Aborto Nas Câmaras Dos Deputados Do Brasil E Do Uruguai (1985-2016)

“…Quando estabelecemos a mesma comparação entre as posições a partir da legislatura de 1999-2002, a diferença se torna significativamente desproporcional. Os resultados desta investigação permitem aferir que a explicação para esse cenário converge para o estabelecimento de uma correlação entre a elevação das posições contrárias e regressivas sobre o aborto com a institucionalização e o crescimento das frentes parlamentares confessionais, como a evangélica e a católica, além das frentes contra o aborto na Câmara dos Deputados (Miguel, 2012;Biroli, 2014Biroli, , 2018Silva, 2017b). 8 Essa constatação é consoante à tese de que, no início dos anos 2000, houve maior mobilização de atores e grupos religiosos vinculados a igrejas pentecostais, neopentecostais e católica (sobretudo, a Renovação Carismática) para a inserção na política institucional, especialmente pela incorporação de estratégias políticoeleitorais para eleição de representantes.…”

Religião E Democracia Em Nível Local: Os Valores Democráticos Dos Evangélicos Paulistanos

“…Enquanto algumas denominações se fecharam em si mesmas, outras se adaptaram ao cenário de competividade que passou a vigorar no universo religioso nacional (Campos, 2011;Freston, 2001). Além da intensificação do sincretismo religioso, várias denominações expandiram o seu campo de atividades para outros setores da vida pública, investindo na aquisição de plataformas de comunicação de massa e na participação ativa na política institucional, especialmente a partir das eleições de 1986 para a Assembleia Constituinte (Silva, 2017;Mariano, 2014;Pierucci, 2011;Novaes, 2001;Montero, 2006;Mariano e Pierucci, 1992).…”

“…Mais exatamente, busca-se compreender se, e em que medida, o pertencimento a alguma denominação evangélica afeta a adesão dos fiéis a valores convencionalmente atribuídos à democracia, como aqueles vinculados à tolerância, ao respeito às instituições e à preferência pelo regime democrático em detrimento de outras formas de governo (Norris e Inglehart, 2019;Ribeiro e Borba, 2019;Gibson, 2011;Dalton, Shin e Jou, 2007;Moisés, 1995). Embora a relação entre religião, política e democracia no Brasil não se trate de uma novidade (Silva, 2017;Freston, 2001), o cenário recente tem despertado a atenção de diversos pesquisadores que se debruçam sobre esse tema. O crescimento das denominações evangélicas no país, a capacidade de adaptação desses grupos religiosos e a sua disposição em, cada vez mais, participar ativamente do jogo democrático têm sido foco de várias investigações (Ortunes, Matinho e Chaia, 2019;Smith, 2019;Tanaka, 2018;Cerqueira, 2017;Machado, 2012;Bohn, 2007Bohn, , 2004Oro, 2003;Mariano e Pierucci, 1992).…”

Laicidade do Estado: dimensões analítico-conceituais e suas estruturas normativas de funcionamento

“…Roberto Blancarte (2012; 2015) registra disjunções em seus respectivos desenvolvimentos. Por exemplo, há países que avançaram na secularização, todavia convivem com uma débil aplicação da laicidade, como Brasil e Israel (Mariano, 2011;Silva, 2017). Os países soviéticos, e outros inspirados no regime, registraram um cenário inverso, em virtude da autoafirmação do Estado como ateu.…”