Resistance without Protest and without Organization: Peasant Opposition to the IslamicZakatand the Christian Tithe

Abstract

This study presents an analysis of Malay peasant resistance to the Islamic zakat today and of French peasant resistance earlier to the Christian tithe, but it is offered with a larger argument in mind. Its purpose is to show that a vast range of what counts—or should count—as peasant resistance involves no overt protest and requires little or no organization.

Weiterbildungswiderstand : Eine kritische Theorie der Verweigerung

“…Sie ist eine Handlungsform aus einer Ohnmacht heraus, wenn angesichts des Systems andere Optionen nicht mehr zur Verfügung stehen. In einer Opposition von außen durch Ausgeschlossene, Geächtete, Marginalisierte -ich teile Marcuses Konstruktion der Möglichkeit einer Außenposition allerdings nicht -sieht Marcuse nun revolutionäre Chancen: »Die Tatsache, daß sie anfangen, sich zu weigern, das Spiel mitzuspielen, kann die Tatsache sein, die den Beginn des Endes einer Periode markiert« (Marcuse 1967a: 267 Scott (1985Scott ( , 1987Scott ( , 1990 Bourdieu 1980Bourdieu /1987Bourdieu , 1983.…”

“…Für Harney lässt »die Normalität des lebenslangen Lernens keine Möglichkeit von Widerstand mehr« (Harney 2011: 57 Friebel et al 2000;Friebel 2008Friebel , 2012. Grotlüschen entwirft ihre Interessetheorie in eine ähnliche Richtung, wenn sie feststellt, dass es sich beim Interesse »um ein gegenstandsbezogenes Konzept, nicht um eine unveränderliche Personenvariable« (Grotlüschen 2010: 22) Scott (1985Scott ( , 1987Scott ( , 1990 in politischen Kämpfen, Ackroyd und Thompson (1999) in Organisationszusammenhängen oder Häcker (1999), Grell (2006a), Bolder und Hendrich (2000) (Foucault 1976(Foucault /1997 Willis 1977Willis /2013Giroux 1983Giroux /2001. Aber auch in der Weiterbildung gibt es in den Lehr-Lern-Situationen Formen kollektiver Gegenwehr, wenn sich Gruppen zusammenfinden, die den Kurs »sprengen« (vgl.…”

Dominación, conocimiento, resistencia

“…Desde su perspectiva, las ideologías revolucionarias han sido diseñadas la mayoría de las ocasiones por personas procedentes de sectores de la clase capitalista, que han visto a las clases subordinadas como individualistas, pasivas o conservadoras. En otros trabajos, utiliza este modelo para estudiar otros tipo de situaciones históricas de dominación (Scott, 1981), argumentando que para comprender los movimientos populares es preciso prestar atención a las formas de resistencia sin protesta.…”

Los enfoques centrados en las prácticas de los productores familiares. Una discusión de perspectivas para la investigación en sociología rural

“…En esta perspectiva ambas formas de resistencia -material y simbólica-se complementan y apoyan mutuamente. desarrollado inicialmente a partir del estudio de un poblado malayo que experimentaba las transformaciones disruptivas de la revolución Verde, el aporte de scott nos llama la atención hacia las formas individuales no planificadas y anónimas de la resistencia campesina, que engloba todos los actos orientados a mitigar o negar los requerimientos efectuados por otras clases, o encaminados a promover sus reivindicaciones (Scott 1987). Cabe observar que esta definición elude el requisito de la acción colectiva, lo que no quiere decir que las acciones en cuestión no estén enraizadas en una cultura popular común y en redes sociales densas que posibilitan una cooperación tácita o complicidad entre los actores.…”