Restitution processes at the Museum of La Plata

Las colecciones de la división antropología del Museo de La Plata, Argentina

“…Durante ese período se realizaron dos pedidos de restitución en el año 1989, en primer lugar, se reclama los restos mortales del cacique Ranquel Panguitruz Güor, y meses después ingresó el pedido por los restos del cacique Tehuelche Inakayal. Estos reclamos de las comunidades fueron recibidos por las autoridades en un clima político de tensión interna (Ametrano 2015), en que se priorizaba el concepto de patrimonio sobre aquellos restos humanos bajo guarda institucional y legitimaba a la institución como garante de su preservación. En este contexto de dilación, la intervención del Estado arbitró los medios necesarios para motorizar dichos reclamos, los cuales fueron llevados a cabo mediante la sanción de dos leyes nacionales (Ley 25.276 restitución de restos de Panguitruz Güor y Ley 23.940 restitución de restos de Inakayal).…”

“…Sin embargo, una interpretación completa de estos eventos no puede ocultar que las restituciones operan como parte de una política reparatoria histórica del Estado hacia los pueblos originarios que ocuparon el actual territorio argentino, obligando a una revisión crítica sobre la "historia oficial" de este país, donde las poblaciones originarias habían sido menos preciadas e invisibilizadas por parte del Estado. A la vez la incorporación de legislaciones y reglamentaciones (Asociación de Antropología Biológica Argentina 2007), en torno al manejo ético de restos humanos, ha obligado a una profunda interpelación sobre el papel que tienen dichos restos humanos en virtud de ser concebidos como patrimonio cultural; concepto que ha sido utilizado como uno de los argumentos más importantes al momento de legitimar la negativa institucional para la restitución de restos humanos (Ametrano 2015). Las restituciones han producido una ruptura entre el concepto de patrimonio y la guarda de restos humanos, el acto restitutivo ejerce un papel fundamental en el proceso de despatrimonialización, donde los objetos de colecciones pasan a ser sujetos de derechos.…”

As exposições e seus publicos

“…Neste contexto uma proposta gerada fora do próprio Museu, proveniente da Fundación Antorchas junto ao pessoal de museografía da Smithsonian Institution, deu início a esta nova etapa de concepção das exibições. O Museu recebeu a proposta de remodelar uma de suas salas como trabalho de culminação de um seminário de capacitação em conservação preventiva e design de exposições 133 , do qual participaram funcionários do Museu (Museo de La Plata, 2002). Em contrapartida, Ametrano conseguiu alguns escassos recursos da UNLP enquanto as fundações Bunge y Born e Epson também apoiaram, ainda que em menor medida, a remodelação das salas.…”

“…Nesta sala buscou-se trabalhar desde uma perspectiva integradora e funcional, não mais de uma disciplina, mas desta vez de uma visão sistêmica do planeta inserido no cosmos. Na concepção de Ametrano, mais do que introdutória ela é um "soporte conceptual para el resto de las otras salas" (Ametrano, 10 jul. 2002).…”

“…O nome da nova sala: "La Tierra, una historia de cambios", manifesta seu enfoque. "El objetivo es presentar la Tierra como un sistema compuesto por la geósfera, la atmósfera, la hidrósfera y la biósfera, no como compartimentos estancos", destacava Ametrano durante o processo de construção da sala e confessava que o difícil era trabalhar nas interações entre enfoques disciplinares (Ametrano, 10 jul. 2002).…”