Se convertir et re-convertir au Ratanakiri (Cambodge). À propos du pentecôtisme en contexte pluriethnique et plurilinguistique

Abstract

social compassSe convertir et re-convertir au Ratanakiri (Cambodge). À propos du pentecôtisme en contexte pluriethnique et plurilinguistique Jérémy JAMMES Institut de recherche sur l'Asie du Sud-Est contemporaine, Thaïlande Résumé Majoritairement composée de Khmers et de bouddhistes, la société cambodgienne contemporaine fait face dans son ensemble à une inévitable diversification de son paysage religieux. Avec plus d'un tiers de sa population qui vit au-dessous du seuil de pauvreté, le Cambodge est devenu une cible privilégiée pour les églises pentecôtistes et leur théologie du salut. Dans le cadre de cet article l'auteur analyse spécifiquement les limites conjoncturelles et structurelles du mode de pénétration de l'Église quadrangulaire (Foursquare Church) dans la région du Ratanakiri, constituée pour deux tiers de minorités ethniques qui pratiquent divers idiomes. La socialisation, les formes de prosélytisme et les trajectoires de conversion liées à ce groupe religieux se révèlent des angles pertinents pour étudier le processus d'individuation en cours et l'adaptation linguistique de cette Église (glossolalie, prêche, etc.). AbstractCambodian society, which is mainly Khmer and Buddhist, faces an inevitable diversification of its religious landscape. With one-third of its population below the poverty line, Cambodia has become a favoured target of Pentecostal churches with their salvation theology. The author will focus on analyzing both the temporary and structural limits Pour toute correspondance : Jérémy Jammes, Institut de recherche sur l'Asie du Sud-Est contemporaine,

Latin-American and Asiatic neo-Protestantisms: A comparative study

“…In Asia, on the contrary, the wars of independence signified a strong rejection of the North American model and resulted in persecution of the churches that had already been established and resistance to the desire for conversion among aboriginal people wanting to embrace a Christian God. This has been much emphasized for the Cambodia/Vietnam/China triangle in various studies about the Hmong (Ngo, 2011), Bou'nong (Scheer, 2011), and other Montagnard ethnic groups (Jammes, 2013).…”