Sentipensar mapuche con las aguas del Huenehue: Hacia una ecología política y una antropología por demanda

Abstract

La biodiversidad se ha devastado considerablemente por actividades extractivistas en territorios habitados por pueblos originarios. Este artículo surge del peritaje antropológico que se “demandó” por parte de la Asociación Leufu Wueneywue y que fue realizado en Tralcapulli y Llongahue (Región de Los Ríos, Chile) debido a la instalación de la Hidroeléctrica Pullinque hace más de 50 años. A partir de una metodología participativa y un enfoque teórico basado en una ecología política mapuche, se presenta la articulación de memorias sociecológicas y prácticas políticas para la recuperación del cuerpo de agua del Huenehue. Se constata la devastación del sistema de vida vinculado al río y se caracteriza el sentipensar del territorio por medio de las representaciones, significados y vivencias que se articulan con procesos de autodeterminación política. Finalmente, se plantea la pertinencia de la recuperación del río para una ecología política que surge del diálogo de saberes populares y técnicos.

De La Defensa Cultural Al Uso De Las Pericias Antropológicas: Avances Y Límites Del Reconocimiento De La Diversidad Sociocultural en Los Tribunales Penales De La Macrorregión Sur De Chile

“…En Chile, la mayor presencia de peritos antropólogos en tribunales se relaciona con la implementación de la Reforma Procesal Penal a partir del año 2000, particularmente porque este nuevo sistema adversarial refuerza la intervención de los testigos, los peritos (expertos) presentados por las partes. En este sentido, desde estas prácticas periciales los antropólogos han generado una incipiente literatura sobre el peritaje antropológico en el país, en donde encontramos algunos puntos de convergencia, entendiendo el peritaje antropológico como una herramienta que, a partir de elementos característicos de la disciplina, busca contextualizar dentro de la realidad social de la persona imputada sus prácticas, elaborando argumentos que, presentados como medios de prueba, permiten por una parte acreditar costumbres arraigadas social y territorialmente y por otra, ampliar el marco de entendimiento de los jueces a la hora de dictar sentencias (Álvarez 2014;Fernández 2020;Ibarra y Riquelme 2019;Martínez 2017).…”

Commons of the South: Ecologies of Interdependence in Local Territories of Chile

“…The channel has been raised and widened and water diverted from streams and springs for the benefit of the Pullinque hydroelectric plant and to the detriment of the population of Tralcapulli and Llongahue. Local voices point out that these changes and, above all, the closing of the sluice gates are the main causes of the disappearance of the river's ecological flow [27]. The River Huenehue is where the watercourse flowed before the Pullinque hydroelectric plant was installed on the riverbank.…”

“…Mapuche relational ontologies, on the contrary, often account for an interweaving of co-inhabitants who dwell in local places. This can be understood as that biodiversity or itxofillmogen that the Mapuche people seek to conserve, understanding the existence of multiple links between the beings that roam and reside on the land, understanding in turn the complex network and expanded diversity of life in the territory [27,28]. Hence, their relationship also with the protective spirits present in the various elements of nature, which they call ngen: "For us as Mapuche, nature itself has a spirit.…”

“…The territory's local struggle is geared to the return of the body of water and its regeneration. A number of Mapuche self-determination practices reflect a Latin American version of political ecology: a deep articulation between nature and history [19] such as that seen in the recovery of the River Huenehue [27,28].…”

Multiculturalismo neoliberal extractivo en la cuestión hidroeléctrica en territorio mapuche. Un análisis a la implementación de la consulta indígena en Chile

“…También en torno a la central Pullinque existe una reivindicación territorial a causa de la inundación de las tierras mapuche que dejó inutilizadas cerca de 600 hectáreas y otras que fueron secadas a causa de la desviación de 4,5 km del rio Huenelhue que fue conducido por un canal (Consejo de Comunidades Pullinque, 2017). Algunas comunidades han acordado un marco de compensaciones con la empresa, pero otras persisten en el desacuerdo reclamando reconocimiento de afectaciones materiales e inmateriales, compensaciones justas y restauración del caudal ecológica del río (Ibarra Eliessetch & Riquelme Maulén, 2019;Collinao, 2014;Asociación Leufü Wueneywue, 2018).…”