Tasawuf Dan Modernitas (Mengikis Kesalahpahaman Masyarakat Awam Terhadap Tasawuf)

Abstract

Sampai sejauh ini, masih banyak orang yang salah dalam memahami tasawuf. Kesalahpahaman itu berakibat buruk bagi citra tasawuf di masyarakat. Artikel ini mencoba mengetengahkan tentang fakta bahwa tasawuf tidak seperti yang dipikirkan oleh sementara orang secara negatif. Tasawuf adalah dimensi esoterik dalam Islam. Ia lahir dari tiga pilar ke-Islam-an melalui sisi Ihsan. Bertasawuf, berarti berupaya mewujudkan al-Ihsan, “Beribadah kepada Allah seolah-olah melihat-Nya; ketika tidak bisa, maka yakin bahwa Allah melihat kita”. Sementara itu modernitas bukan hanya menunjuk pada suatu periode, melainkan juga suatu bentuk kesadaran yang terkait dengan kebaruan (Inggris: Newness), karena itu istilah perubahan, kemajuan, revolusi, pertumbuhan dan lain-lain adalah istilah-istilah kunci kesadaran modern. Melalui kesadaran spiritual, tasawuf berhasil menyelesaikan berbagai persoalan spiritual masyarakat, sedangkan modernitas mampu menyelesaikan persoalan materialnya. Kedua istilah ini (tasawuf dan modernitas), merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan, saling membutuhkan dan saling melengkapi, bukannya saling bertentangan. Oleh karena itu, kesalah-pahaman itu harus segera dikikis habis di era yang terus berubah ini.

Tasawuf Sebagai Kemajuan Peradaban: Studi Perkembangan Sosial Dan Ekonomi Tarekat Idrisyyiah Di Tasikmalaya

“…Banyak orang yang memiliki pemahaman yang salah tentang tasawuf. Beberapa orang menganggap tasawuf sebagai sikap yang menentang dunia, kekayaan materi, komunitas sosial, dan sejenisnya (Gitosaroso, 2016).…”

The Relevance of Akhlaqi Sufism to Economic Behavior: Thoughts of Shaykh Abdul Qodir Al-Jailani

“…Terlebih lagi tasawuf sebagai ancaman dalam gaya hidup. Pemahaman itu merupakan kekeliruan oleh orang awan yang salah mengartikan tasawuf sehingga berdampak pada kehidupan sehari-hari (Gitosaroso, 2015).…”

Etika Profetik Bagi Pengelola Keuangan Negara

“…Fisik, bagi pemilik jiwa yang tenang, akan selalu memperhatikan keseha tan jasmani dengan cara memenuhi segala kebutuhan fisiologis dengan cara dan jalan yang halal. Ruh, seseorang yang memiliki jiwa yang suci selalu memenuhi kebutuhan spiritualnya dengan berpegang teguh pada ajaran Tauhid yakni dengan cara mendekat kan diri pada Sang Pencipta melalui ibadah dan amal sholeh, serta menjauhi segala per buatan yang dilarang olehNya (Gitosaroso, 2015). Gitosaroso (2015) kemudian me nyatakan bahwa terdapat indikator dalam mencapai tahap muthmainnah, antara lain memiliki kemantapan iman terhadap kebe naran Tauhid; memiliki keyakinan menda lam bahwa dunia hanya merupakan per singgahan sementara serta meyakini bahwa kehidupan yang sebenarnya adalah akhirat; memiliki ketenteraman jiwa karena selalu ingat kepada Allah.…”

“…Ruh, seseorang yang memiliki jiwa yang suci selalu memenuhi kebutuhan spiritualnya dengan berpegang teguh pada ajaran Tauhid yakni dengan cara mendekat kan diri pada Sang Pencipta melalui ibadah dan amal sholeh, serta menjauhi segala per buatan yang dilarang olehNya (Gitosaroso, 2015). Gitosaroso (2015) kemudian me nyatakan bahwa terdapat indikator dalam mencapai tahap muthmainnah, antara lain memiliki kemantapan iman terhadap kebe naran Tauhid; memiliki keyakinan menda lam bahwa dunia hanya merupakan per singgahan sementara serta meyakini bahwa kehidupan yang sebenarnya adalah akhirat; memiliki ketenteraman jiwa karena selalu ingat kepada Allah. Sementara itu, Haro maini (2018) menyatakan bahwa seseorang yang telah mencapai tahapan muthmainnah mempunyai ciriciri berpikiran terbuka, se lalu bersyukur, dapat dipercaya, dan penuh rasa kasih sayang.…”

“…Diri muthmainnah akan melihat dunia se bagai "fakultas kehidupan". Apa yang diper oleh di dunia hanya sebagai bentuk ujian dan cobaan dari Tuhan (Gitosaroso, 2015;Ruslan & Alimuddin, 2012).…”