Teorías afectivas vintage: Apuntes sobre Deleuze, Bergson y Whitehead

Abstract

The 'Affective Turn' has generated a change in the production of knowledge based on certain philosophical trends recognized as 'process philosophies'. Giles Deleuze, Henri Bergson and Alfred North Whitehead are some exponents of those philosophies that have strongly influenced over the affect studies within social sciences. Their thinking has been even a condition of possibility for the current 'Affective Turn'. I will start this paper by arguing that these three authors of the process philosophies have shared a source of inspiration in the work of Baruch Spinoza. Later, I will present the ideas of Deleuze, Bergson and Whitehead that have been taken up -and recycled-by contemporary affect theorists. I will exemplify each case with a recent study from what I recognize as 'vintage affective theories'. I conclude with some reflections on the probabilities and improbabilities offered by this return to the process philosophy in affect studies developed by social sciences. ResumenEl 'Giro Afectivo' ha generado un cambio en la producción de conocimiento sobre la base de ciertas tendencias filosóficas reconocidas como 'filosofías de los procesos'. Gilles Deleuze, Henri Bergson y Alfred N. Whitehead son algunos de los exponentes de estas filosofías que han influido con fuerza en los estudios del afecto al interior de las ciencias sociales. Su pensamiento ha sido incluso una condición de posibilidad para el actual 'Giro Afectivo'. Comenzaré este artículo argumentando que estos tres exponentes de las filosofías de los procesos tienen una fuente de inspiración compartida en la obra de Baruch Spinoza. Posteriormente expondré algunas de las ideas de Deleuze, Bergson y Whitehead que han sido retomadas -y recicladas-por los teóricos contemporáneos del afecto. Ejemplificaré cada caso con un estudio reciente de las que reconozco como 'teorías afectivas vintage'. Concluyo con una serie de reflexiones sobre las probabilidades e improbabilidades que ofrece esta vuelta a la filosofía de los procesos en los estudios del afecto que desarrollan las ciencias sociales.Palabras clave: giro afectivo, teorías vintage, filosofías de los procesos, Deleuze, Bergson, Whitehead Lara, A. 2015. Teorías afectivas vintage. Apuntes sobre Deleuze,

Affect, Heat and Tacos. A Speculative Account of Thermoception

“…If we are to understand thermoception as a "sensation" rather than a passive "perception" as Vannini and Taggart suggest, we ought to keep in mind the contributions developed by affect studies and take seriously its preference for process philosophies (Lara 2015). I have offered a speculative account of thermoception able to bring together different events of production of heat operating in different scales of organization of the reality such as molecular, organic and cultural.…”

Co-docencia en la universidad desde una ontología del devenir

“…Pues no sólo afecta a los sujetos, sino que la ontología del devenir presenta una realidad inacabada, indeterminada y abierta (Coleman y Ringrose, 2013), que tiene en cuenta más que los hechos, los procesos, las fuerzas y movimientos que afectan y fuerzan modos de pensar y ser otro. Así, el devenir fomenta un tipo de encuentros pedagógicos que más que mirar en lo que ha sucedido, mira y busca hacia las potencialidades, hacia lo que está por suceder(nos) (Lara, 2015;Carlin y Wallin, 2014). Pone la atención en las relaciones que se están dando y también en aquellas que pueden darse, teniendo en cuenta las fuerzas y activaciones que se dan en ese espacio relacional donde sujetos, materiales, espacios, tiempos, discursos y otros planos de realidad están afectando y siendo afectados por el resto.…”

Bioética y Salud Mental: reflexiones sobre la afección y la responsabilidad en la relación profesional-paciente

“…En general, se trata del abandono de la división mente-cuerpo sostenida por Descartes y la defensa de una filosofía anti-esencialista (Stenner, 2011). Alfred N. Whitehead, desde su filosofía del organismo, es una de las fuentes que ha desencadenado líneas de pensamiento en los estudios del afecto actuales (Lara, 2015). Su idea de los procesos relacionales conforma la base epistemológica desde donde partimos para hablar de afección y corresponsabilidad en el mundo de lo humano.…”