Território e saberes tradicionais: articulações possíveis no espaço escolar indígena.

Abstract

Resumo: O artigo aborda as interferências dos processos históricos de desterritorialização e confinamento territorial entre os índios Kaiowá e Guarani, em MS, na produção e ressignificação dos seus conhecimentos/saberes tradicionais, além das possíveis dificuldades no seu eventual trânsito para os espaços escolares. Apoiado em Oliveira Filho (1999), Bhabha (2003), Sousa Santos (2005, Descola (1988), Melià; Grünberg e Grünberg (2008), entre outros, adotou-se como procedimento técnico-metodológico a revisão bibliográfica, privilegiando entrevistas com docentes indígenas. Conclusões iniciais apontam para a relevância do que acontece no território, em especial, as mudanças na organização social, para os processos relativos aos conhecimentos tradicionais indígenas. Instâncias internas reconhecidas como espaços relevantes nesse processo têm sido tensionados e sua importância reduzida. No entanto, persiste a forma indígena de ressignificar e traduzir seus conhecimentos, que perpassa, inclusive, as lutas pela quebra do confinamento historicamente imposto. Palavras-chave: Território. Saberes tradicionais. Espaços escolares. Abstract:Interferences are analyzed with regard to the historical processes of deterritorialization and territorial confinement among Kaiowá and Guarani populations in southern Mato Grosso, Brazil, on the production and re-signification of their traditional knowledge and wisdom and on possible difficulties in the eventual transition to school spaces. (2008) and others, a review of the literature was undertaken as techno-methodological procedure with special reference to interviews with indigenous teachers. Partial results highlight the relevance of what happens inside the territory, especially the changes in social organization for processes related to traditional indigenous wisdom. Internal events, acknowledged as relevant spaces in the process, have had their importance reduced. Nevertheless, the indigenous way of reframing and translating their knowledge persists and pervades even the struggle against the historically imposed confinement.

Práticas de ensino, discursivas e culturais

“…Deveria ser resguardada por políticas educacionais e políticas públicas, garantindo uma educação diferenciada, respeitando sua peculiaridade e a garantia de seus direitos. Observamos, nas próprias argumentações das organizações indígenas, a necessidade de um debate que garanta os seus direitos e a abertura de um diálogo verdadeiro sobre as necessidades de forma abrangente e justa, que garantam suas identidades culturais (Brand;Calderoni, 2012).…”

Intervenção de arquitetura para uma escola Guarani: processo de projeto e apropriação de ambientes educativos na Tekoa Itaty, SC

“…A criação Nauíra Zanardo Zanin; Alicia Norma González de Castells da Fundação Nacional do Índio (FUNAI), no fim da década de 1960, fomenta o ensino bilíngue com monitores indígenas, como uma forma de facilitar a transição para a assimilação deles à sociedade nacional. Porém isso desencadeia movimentos pelo reconhecimento dos direitos indígenas, que culminam na Constituição Federal de 1988, ampliando o entendimento dos povos nativos de que a educação pode ser um meio para assegurar esses direitos, por possibilitar a ampliação do diálogo com a sociedade envolvente e a afirmação de suas identidades étnicas (BRAND;CALDERONI, 2012;ALTINI et al, 2014). A partir de então, foram sendo criados meios de efetivar uma educação diferenciada, bilíngue e intercultural, que valorizasse as culturas nativas, sendo a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), de 1996, o marco para uma nova fase na educação indígena do país (TASSINARI, 2008).…”