The Development of Social Stratification in Bronze Age Europe [and Comments and Reply]

Abstract

This paper presents 45 radiocarbon dates demonstrating International Bell Beaker cultural contact and interaction with the Island of Mallorca, c. 2500 cal BC to 1300 cal BC. The radiocarbon documentation is accompanied by supporting artefactual and architectural evidence that demonstrates long-range seaborne exchange and a high degree of social complexity outside the Iberian Peninsula. The evidence has been collected over a thirty-four year period from a number of sites which include cave, rock shelter, open-air settlement and ritual contexts. These demonstrate social, religious and economic activities which show an unusually rich variation and complexity, giving indications of social differentiation and local technological skills, such as water-and animalmanagement, architectural construction, as well as lithic, ceramic, metallurgical and other production, over some twelve hundred years.ß

Personal body ornamentation on the Southern Iberian Meseta: An archaeomineralogical study

“…BC (Villalobos García & Odriozola, 2016)). Parallel to variscite apogee, a process of growing social inequality and hierarchisation started (Chapman, 2008(Chapman, , 2003Gilman, 1981) that ended in the 2nd millennium cal. BC with the consolidation of hierarchised societies, complex socio-political structures and 'social stratification' (Garcia Sanjuán, 2006).…”

Resistencia e involución social en las comunidades de la Edad del Bronce del sureste de la Península Ibérica

“…Diferentes investigadores han encontrado en la adaptación a la aridez de estas comarcas el elemento diferenciador (Chapman 1977(Chapman , 1978(Chapman , 1981Mathers 1984aMathers , 1984b, aunque sólo Antonio Gilman (1976Gilman ( , 1981Gilman ( , 1987Gilman ( , 2001Gilman ( , 2013 ha presentado una formulación explícita sobre cómo las sociedades prehistóricas fueron capaces de inhibir los mecanismos de resistencia parentales. La inversión en infraestructuras agrícolas (sistemas de irrigación) habría abierto la puerta a los mecanismos de explotación social y económica.…”

Muerte e identidad femenina en el mundo argárico

“…A partir de su análisis se formuló, en un primer momento, la secuencia tipológico-cronológica tradicional (Siret y Siret 1890;Cuadrado 1950;Blance 1964Blance , 1971Schubart 1975) y más tarde, utilizando nuevos planteamientos teóricos, su organización social (Lull 1983;Lull y Estévez 1986;Contreras et al 1987-88). Y si bien la secuencia cronológica ha sido contestada por las fechas de radiocarbono, y su aceptación ya no es unánime, sigue existiendo un elevado consenso sobre la naturaleza estratificada de la sociedad argárica (Gilman 1981(Gilman , 2001) e, incluso, sobre su carácter estatal o para-estatal (Contreras et al 1987-88;Arteaga 1992;Lull y Risch 1996;Jover y López Padilla 1997;Contreras 2000;Lull 2000;Castro et al 2001;Cámara 2001;Chapman 2003;Aranda y Molina 2006). Reconozco la aportación de los anteriores estudios para visualizar el comportamiento funerario de un modo más diáfano al que de otro modo sería posible, aunque pienso que el estado actual de la investigación permite emprender ya el tipo de análisis que se plantea en este trabajo.…”

“…A partir de su análisis se formuló, en un primer momento, la secuencia tipológico-cronológica tradicional (Siret y Siret 1890;Cuadrado 1950;Blance 1964Blance , 1971Schubart 1975) y más tarde, utilizando nuevos planteamientos teóricos, su organización social (Lull 1983;Lull y Estévez 1986; Contreras et al 1987-88). Y si bien la secuencia cronológica ha sido contestada por las fechas de radiocarbono, y su aceptación ya no es unánime, sigue existiendo un elevado consenso sobre la naturaleza estratificada de la sociedad argárica (Gilman 1981(Gilman , 2001) e, incluso, sobre su carácter estatal o para-estatal (Contreras et al 1987-88 Reconozco la aportación de los anteriores estudios para visualizar el comportamiento funerario de un modo más diáfano al que de otro modo sería posible, aunque pienso que el estado actual de la investigación permite emprender ya el tipo de análisis que se plantea en este trabajo. Los avances generados en el campo de los estudios sobre identidad en el pasado (Meskell 2001;Hernando 2002;Fowler 2004;Díaz-Andreu et al 2005;Insoll 2007) posibilitan y exigen nuevas lí-neas que consideren que las decisiones que la gente del pasado adoptó en relación a dónde, cómo y con qué objetos enterrar a sus muertos guardaron una estrecha relación con las identidades sociales, y no sólo las de clase, que operaron en sus comunidades ( …”