The Mission of Metaphor in Expressive Culture [and Comments and Reply]

Fernández, James W.; Blacking, John; Dundes, Alan; Edmonson, Munro S.; Etzkorn, K. Peter; Haydu, George G.; Kearney, Michael; Kehoe, Alice Β.; Loveland, Franklin; McCormack, William C.; Maltz, Daniel N.; Panoff, Michel; Preston, Richard J.; Warriner, Charles K.; Wescott, Roger W.; Zakar, Andras

doi:10.1086/201450

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“…Ucko 1977;Morphy 1977;Myers 1986) examined the arts of non-Western societies as, for instance, expressing ancestral cosmologies (Munn 1973a;Seeger 1981), systems of beliefs (Douglas 1970;d'Azevedo 1973a) and social values (Faris 1972;d'Azevedo 1973b). Fourth, during the 1960s and the 1970s, it was customary to discuss artworks of all kinds as 'languages' (Munn 1973b;Fernandez 1974;Layton 1978). The dominant position of the 'linguistic model' (Gell 1998, p. 164) resulted in an intense exploration of a variety of visual cultures interpreted as extra-verbal forms of communication (Bateson 1973;Munn 1973b;Korn 1978).…”

Section: Recent Conceptualizations Of Palaeolithic Personal Ornamentsmentioning

confidence: 99%

Palaeolithic Personal Ornaments: Historical Development and Epistemological Challenges

Abadía

Nowell

2014

J Archaeol Method Theory

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Since the 1990s, archaeological publications concerned with Palaeolithic personal ornaments have diversified. This proliferation has resulted in an intense exploration of the multiple roles, whether symbolic, cultural or social, that these items might have played in prehistoric groups. As a result of this process, there is now a broad consensus that these body adornments are important for exploring the origins of cognitive, artistic and symbolic behavior from an evolutionary perspective. This view contrasts with the conceptualization of Palaeolithic ornaments prevalent during the greater part of the twentieth century. At that time, these objects were rarely considered in debates concerning human evolution, art and symbolism. To explain this shift in the understanding of beads, pendants and other similar artifacts, we explore in this paper the history and the epistemology of the concept of 'ornament' in the field of Palaeolithic archaeology. In particular, we analyse the factors underlying why the same kinds of objects have been historically described in very diverse ways. We conclude by pointing out some of the epistemological challenges posed by the current revalorization of personal ornaments.

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Section: Recent Conceptualizations Of Palaeolithic Personal Ornamentsmentioning

confidence: 99%

Palaeolithic Personal Ornaments: Historical Development and Epistemological Challenges

Abadía

Nowell

2014

J Archaeol Method Theory

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“…Susan Sontag nos advierte en su obra La enfermedad como metáfora (44) que, junto a un limitado grupo de patologías como la tuberculosis, la lepra o la peste, a lo largo de la historia el cáncer se ha visto culturalmente envestido por ideas de malignidad, depravación moral e insufrible padecimiento. Para las pacientes, al dolor y sufrimiento propios de la dolencia se le ha añadido un suplemento de sufrimiento tanto o más doloroso derivado del conjunto de significados socialmente adscritos a la enfermedad (46) .…”

Section: A2 El Cáncer Y Sus Representaciones: El Juego De Las Metáfunclassified

“…La vivencia del cáncer en confusión constituye una constante advertencia en la obra la Sontag (45) , una patología que, a diferencia de otras enfermedades tanto a más graves, nos habla de tantas cosas al mismo tiempo que obliga a las pacientes a una incansable búsqueda de significados en un tormentoso mar de metáforas: 1. Las metáforas se suelen aplicar a objetos o conceptos próximos para facilitar su comprensión, destacando entre sus funciones básicas la de conectar dos ámbitos de experiencia diferentes con objeto de simplificar y gestionar un todo complejo (44) . Si, por ejemplo, entendemos el cáncer como una batalla nuestras múltiples experiencias bélicas nos permiten afrontarlo como un fenó-meno conocido y de alguna forma previsible pero... ¿qué ocurre cuando las metáforas desbordan en complejidad?…”

Section: A2 El Cáncer Y Sus Representaciones: El Juego De Las Metáfunclassified

¿Por qué las mujeres con cáncer de mama deben estar guapas y los hombres con cáncer de próstata pueden ir sin afeitar? oncología, disidencia y cultura hegemónica

et al. 2013

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ResumenEl universo oncológico, aparentemente, constituye un ámbito de profundos consensos; aliviar el sufrimiento de pacientes y familias, la búsqueda de una cura efectiva o erradicar el estigma asociado al diagnóstico son objetivos que generan un amplio acuerdo social. Desde una perspectiva cultural, sin embargo, se constata la presencia de ciertas áreas de tensión y disidencia en torno al cáncer. En este artículo, aplicando conceptos analíticos de Gramsci y Foucault, se define en forma de decálogo lugares comunes que como el pensamiento positivo, la feminidad, la prevención o el espíritu de lucha conforman una cultura hegemónica en cáncer de mama enfrentada a los discursos de culturas subalternas como la feminista o ambientalista. Frente a la idea de unidad y consenso, el análisis de la literatura antropológica proporciona una imagen compleja donde la vivencia del cáncer, resignificando la enfermedad como un espacio de conflicto ideológico, es construida en términos de lucha de intereses y proyectos de control social.Palabras clave: Antropología médica, cán-cer de mama, cultura hegemónica, movimientos sociales, identidad de superviviente. AbstractThe oncology universe apparently is an area of deep consensus; alleviate the suffering of patients and families, the search for an effective cure or eradicate the stigma associated with the diagnosis are objectives that generate broad societal agreement. From a cultural perspective, however, we note the presence of certain areas of tension and dissent around the cancer. In this paper, applying analytical concepts of Gramsci and Foucault, as defined Decalogue common places like positive thinking, femininity, preventing or fighting spirit form a hegemonic culture in facing breast cancer cultures speeches subaltern as feminist or environmentalist. Faced with the idea of unity and consensus, the analysis of the anthropological literature provides a complex picture where the cancer experience resignifying disease as a space of ideological conflict, is constructed in terms of conflict of interests and projects of social control.

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“…Além disso, os turnerianos 6 acrescentaram uma dimensão importante, e tipicamente britânica, ao campo da antropologia simbólica como um todo, um senso da pragmática dos símbolos. Eles investigaram muito mais detalhadamente do que Geertz, Schneider et al, a "eficácia dos símbolos", a questão de como os símbolos de fato fazem aquilo que todos os antropólogos simbólicos dizem que fazem: operar como forças ativas no processo social (ver também Lévi-Strauss 1963;Tambiah 1968;Lewis 1977;Fernandez 1974).…”

Section: Antropologia Simbólicaunclassified

Teoria na antropologia desde os anos 60

Ortner¹

2011

Mana

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The Mission of Metaphor in Expressive Culture [and Comments and Reply]

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Palaeolithic Personal Ornaments: Historical Development and Epistemological Challenges

Palaeolithic Personal Ornaments: Historical Development and Epistemological Challenges

¿Por qué las mujeres con cáncer de mama deben estar guapas y los hombres con cáncer de próstata pueden ir sin afeitar? oncología, disidencia y cultura hegemónica

Teoria na antropologia desde os anos 60

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