The Virtues of Scientific Practice: MacIntyre, Virtue Ethics, and the Historiography of Science

Abstract

Abstract"Practice" has become a ubiquitous term in the history of science, and yet historians have not always reflected on its philosophical import and especially on its potential connections with ethics. In this essay, we draw on the work of the virtue ethicist Alasdair MacIntyre to develop a theory of "communal practices" and explore how such an approach can inform the history of science, including allegations about the corruption of science by wealth or power; consideration of scientific ethics or "moral economies"; the role of values in science; the ethical distinctiveness (or not) of scientific vocations; and the relationship between history of science and the practice of science itself.

Educación humanizada. Una aproximación a partir del legado de Heinrich Rombach

“…Entendida así, la teoría de la educación trasciende el paradigma de la subjetividad y de la experiencia (Romero, 2004), sin que ello implique renunciar a las experiencias personales de los agentes que (co)participan en el acto educativo: a través de las imbricaciones que se producen entre prácticas educativas diferentes, se puede analizar y entender la circulación entre los elementos de las prácticas educativas y sus infl uencias para, de esa manera, orientar (y fomentar) una educación humanizada (Hicks y Stapleford, 2016).…”

Impacting Capabilities: A Conceptual Framework for the Social Value of Research

“…Scholarly research can be understood as a social practicethat is, a complex, collaborative, goal-oriented, socially organized activity (Hicks and Stapleford, 2016). Many fields of research have both inward-facing and outward-facing goals.…”

La “práctica educativa” y su relevancia como unidad de análisis ontológico, epistemológico y sociohistórico en el campo de la educación y la Pedagogía

“…Para Hicks y Stapleford (2016), la historicidad de una práctica deriva de su carácter normativo, pero no sólo eso. Si bien este carácter normativo de las prácticas permite una comprensión de las materialidades que definieron el pasado y el presente educativo, también se vuelve fundamental para entender los aspectos epistemológicos que configuran la generación de conocimiento en, sobre y para lo educativo.…”

“…Por consiguiente, a través del análisis (empírico, sobre todo) de los componentes de las prácticas descritos por Olivé (2007) es posible caracterizar (sociohistórica y epistemológicamente), por ejemplo: cómo los fines, métodos y estándares normativos de una práctica pueden migrar hacia otra práctica; las clases de conflictos (de valores, ideológicos, políticos) que se establecen entre unas y otras prácticas; los conjuntos de estándares que se usan para la producción de nuevo conocimiento educativo; las formas en cómo se valorizan e interpretan los fines de la educación; las herramientas metodológicas que se consideran valiosas y legítimas en ciertos arreglos sociopolíticos, económico-materiales y culturalesdiscursivos; y las condiciones en las que se generan diferentes clases de conocimientos pedagógico-educativos (Hicks y Stapleford, 2016 ). Como señalan Martínez y Huang:…”

“…De igual manera, dar cuenta de estos componentes puede resultar útil no sólo para delimitar hasta dónde llega una práctica educativa, sino para describir cómo dicha práctica forma y transforma tanto al (los) que la realiza(n), como al complejo ecológico de prácticas donde la educación ocurre. Tal práctica, en tanto, requiere de un trabajo empírico que permita identificar cómo ciertas normas específicas de una práctica particular se ajustan y relacionan con ciertos contextos sociales, históricos y geográficos particulares (Hicks y Stapleford, 2016).…”