Une etoffe orientale, le <i>kaunakes</i>

Przyluski, Jean

doi:10.1017/s0035869x00110044

Cited by 4 publications

(4 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…De Jong (1977) argued that it was possible to reconstruct ancient social forms by revealing the principles that structured the classification of current diverse social, cultural and natural forms in existing societies. A cosmological dualism was identified as an essential nature of "Indochinese" culture by Przyluski (1931), and Kroef (1954) adopted symbolism and dualism to explain the structures of opposition present within Indonesian societies.…”

Section: Dualism In Javanese Housesmentioning

confidence: 99%

“…This alley, which was originally a longkangan 10 , acts as a boundary between the public and private spaces. The pendhapa and auxiliary buildings are used as the meeting place of the local community.…”

Section: Public and Privatementioning

confidence: 99%

“…The longkangan located between the pendhapa and dalem acts to form the rukunan, which is connected to all nine houses and therefore functions as a path of communication. 10 The longkangan is an area which connects pendopo and pringgitan. The longkangan in Kotagede is usually open.…”

mentioning

confidence: 99%

See 2 more Smart Citations

Dualism in the Javanese House and Transformation With focus on the houses of Kotagede, Yogyakarta

Kim

Santosa

2018

Journal of Asian Architecture and Building Engineering

View full text Add to dashboard Cite

The Javanese in Indonesia believe that the cosmos (the natural world) is composed of various opposing concepts -day and night, brightness and darkness, heaven and earth, left and right, male and female, etc. Given that Javanese people perceive a house as a microcosm of the natural universe, they seek to find balance in their housing as well. Such dualism, which is represented in the form and use of Javanese housing, causes the house to consist of various separated units assigned with contrasting concepts. Through case studies of the traditional houses existing in Kotagede, Yogyakarta, this paper aims to clarify how this type of dualism is realized in Javanese houses and how dualism has been transformed as the society changed.A field survey conducted in August 2014 includes measurement of five houses and interviews with the residents using a semi-structured questionnaire in order to understand the history of the houses and families as well as the meaning and use of the housing spaces. Among the diverse concepts of dualism, the study focused on the three major dualistic concepts of public/private, male/female, and god/ when analyzing each of the Javanese buildings and its spaces.

show abstract

Section: Dualism In Javanese Housesmentioning

confidence: 99%

Section: Public and Privatementioning

confidence: 99%

See 1 more Smart Citation

Dualism in the Javanese House and Transformation With focus on the houses of Kotagede, Yogyakarta

Kim

Santosa

2018

Journal of Asian Architecture and Building Engineering

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Για ανάλυση της προέλευσης, χρήσης και αναπαράστασης του υφάσματος βλ Heuzey (1887). 257-272 καιPrzyluski (1931) 339-47. πολυτελές ᾿Ωνομάσθη δὲ ἀπὸ τοῦ ἁπλῶς καὶ οὐ τετεχνημένως γεγενῆσθαι. ῾Απλοῖ δὲ οἱ Λάκωνες, καὶ οὐ περίεργοι περὶ τὰς κατασκευάς.…”

unclassified

Η Ενδυμασία Στην Αρχαία Κωμωδία

Keramari¹,

Κεραμάρη²

View full text Add to dashboard Cite

Αντικείμενο της παρούσας διατριβής αποτελεί η θεατρική ενδυμασία στην αρχαία ελληνική κωμωδία. Στόχος της έρευνας είναι η συγκέντρωση, η επεξεργασία και η ανάλυση όλων των διαθέσιμων πληροφοριών που αφορούν στη συνολική αμφίεση των κωμικών υποκριτών από τον 5ο έως τον 3ο αιώνα π.Χ. Οι δύο βασικοί άξονες της εν λόγω εργασίας είναι, αφενός, η ιστορική εξέλιξη και, αφετέρου, η λειτουργία και ο ρόλος της ενδυμασίας στη σκηνική παρουσίαση των τυπικών χαρακτήρων της αρχαίας κωμωδίας. Για τον σκοπό αυτό, το υλικό της έρευνας αντλείται από δύο ειδών πηγές, κειμενικές (έργα του Αριστοφάνη, αποσπάσματα της Μέσης και Νέας Κωμωδίας, κωμωδίες του Μενάνδρου) και αρχαιολογικές (αγγειογραφίες της Αττικής και της Κάτω Ιταλίας που απεικονίζουν κωμωδίες, πήλινα ειδώλια του 4ου και 3ου αιώνα και τα ψηφιδωτά από δράματα του Μενάνδρου). Στο Α΄ Μέρος της διατριβής εξετάζεται η κωμική χρήση και η λειτουργία της μεταμφίεσης. Από την ανάλυση ποικίλων παραδειγμάτων μεταμφίεσης διαφαίνεται η σύνδεση της ενδυμασίας με τη μεταθεατρική διάσταση των κωμωδιών, καθώς κάθε χωρίο που περιλαμβάνει μεταμφίεση συνοδεύεται από αυτοαναφορικά σχόλια του δραματικού προσώπου για τη θεατρική ενδυμασία του, την ανάληψη νέου ρόλου και την υποκριτική τέχνη. Καθώς οι υποκριτές υιοθετούν νέες ταυτότητες προσθέτουν νέα ενδύματα στα παλαιά και δημιουργούν ένα «θέατρο μέσα στο θέατρο». Στο Β΄ Μέρος η έρευνα εστιάζει στην ενδυμασία χαρακτηριστικών τύπων της κωμωδίας: των διανοουμένων, του ἀγροίκου, του καυχησιάρη στρατιώτη, του βαρβάρου, του κόλακα/παράσιτου, των (ανδρικών) μυθολογικών και γυναικείων χαρακτήρων. Η σκηνική εμφάνιση των κωμικών τύπων εξετάζεται διαχρονικά, προκειμένου να αναδειχθούν πιθανές μεταβολές στη σκευή και την ενδυμασία. Οι ποιητές του 5ου αιώνα π.Χ. ανέπτυξαν το δικό τους σκηνικό «λεξιλόγιο» για κάθε κωμικό χαρακτήρα, όπως τυπικά προσωπεία και ενδύματα, τα οποία υιοθέτησαν οι ποιητές του 4ου και 3ου αιώνα. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες των κωμωδιών και των αρχαιολογικών ευρημάτων, παραδείγματος χάριν, ο ἄγροικος φορά πάντα τη διφθέρα και ο στρατιώτης είναι πολυτελώς ενδεδυμένος και πλήρως εξοπλισμένος. Οι θεοί και οι ήρωες, κυρίως κατά τη Μέση Κωμωδία, παρουσιάζονται επί σκηνής ως τυπικοί χαρακτήρες της κωμωδίας: ο Ερμής ως δούλος, ο Άρης ως καυχησιάρης στρατιώτης ή η Ηλέκτρα ως γριά οικονόμος. Παράλληλα, οι γυναίκες, θνητές και αθάνατες, παρουσιάζονται σύμφωνα με τις δικές τους συμβάσεις, όπως είναι η κόμμωση, το χρώμα του προσωπείου ή το δέσιμο του ιματίου. Η συνολική εξέταση της σκηνικής λειτουργίας και χρήσης της θεατρικής ενδυμασίας και η συγκριτική μελέτη κειμενικών και αρχαιολογικών πηγών οδήγησαν σε μία ολιστική εικόνα αυτού του – συχνά παραμελημένο υ– μέρους της ὄψεως των κωμικών δραμάτων. Καθώς η κωμωδία εξελισσόταν από, κυρίως, πολιτική (5ος αιώνας) και μυθολογική (4ος αιώνας) σε κοινωνική, ταυτόχρονα, μεταβλήθηκε και η ενδυμασία: από τα γκροτέσκα κουστούμια και κωμικά παραγεμίσματα του Αριστοφάνη στα περισσότερο ρεαλιστικά και καθημερινά ενδύματα του Μενάνδρου.

show abstract

Sumerian Dress Lengths as Chronological Data. An Indo-Sumerian Cylinder

Corbiau¹

1936

Iraq

View full text Add to dashboard Cite

Une etoffe orientale, le kaunakes

Abstract: En, 1887, Léon Heuzey consacra au kaunakès une étude fondamentale dont il n'est pas superflu de reproduire ici les passages essentiels, car cet article n'est pas mentionné dans plusieurs travaux récents dont j'aurai ci-après à discuter les conclusions.

Cited by 4 publications

References 0 publications

Dualism in the Javanese House and Transformation With focus on the houses of Kotagede, Yogyakarta

Dualism in the Javanese House and Transformation With focus on the houses of Kotagede, Yogyakarta

Η Ενδυμασία Στην Αρχαία Κωμωδία

Sumerian Dress Lengths as Chronological Data. An Indo-Sumerian Cylinder

Contact Info

Product

Resources

About