Universitäre Theologie, schulischer Religionsunterricht und persönlicher Glauben: fachkulturelle Spannungsverhältnisse von Lehramtsstudierenden

Abstract

Zusammenfassung Dem universitären Studium kommt als zentralem Ort der fachkulturellen Sozialisation und damit verbunden der Herausbildung eines fachlichen Habitus eine besondere Bedeutung für die berufsbiographische Entwicklung und Professionalisierung von Lehramtsstudierenden zu. Von dieser Annahme ausgehend lässt sich fragen, wie durch das Theologiestudium initiierte fachkulturelle (Irritations-)Erfahrungen bearbeitet werden. Am Beispiel einer Gruppendiskussion mit Lehramtsstudierenden der evangelischen Theologie werden mit der dokumentarischen Methode Spannungsverhältnisse rekonstruiert, die sich aus der Mehrdimensionalität des Erfahrungsraumes Religion/Theologie ergeben und eng mit der außeruniversitären Sozialisation zusammenhängen. Mit diesem Befund wird die Notwendigkeit einer reflexiven Bearbeitung von Spannungsverhältnissen im Rahmen der Lehrerbildung begründet.

Dokumentarische Professionalisierungsforschung bezogen auf das Lehramtsstudium

“…Tinas Anspruch, dass Sportunterricht "die individuelle Bewegungslust" fördern und die Schülerschaft "Spaß daran" haben solle, begründet sich in ihrer eigenen Erfahrung und Orientierung: Sie "versteht" Menschen nicht, die diese Begeiste-rung nicht teilen. Dies verweist auf ein habituelles Spannungsverhältnis, das an anderer Stelle als kollektiver Orientierungsrahmen rekonstruiert werden konnte (Meister 2019) und von einschlägigen Studien untermauert wird (Ernst 2018). Für die drei Studierenden sind nicht-sportaffine Kinder ‚habituell andere', wobei diesen die Freude am Sport vermittelt werden solle.…”

“…Die Bewegungslust dient dabei nicht (nur) als Selbstzweck, sondern zielt auf "richtiges" Können ("hey ich kann was richtig"). In weiteren Rekonstruktionen dieser Gruppendiskussion (Meister 2019) zeigt sich die weitreichendere, zweckgebundene Bedeutung des Spaßerlebens: Es fördert die Bereitschaft zur Leistungserbringung und ermöglicht den Lehrenden die Talenterkennung, die in einen Vereinsbeitritt münden kann. Da alle drei Studierenden von einem eigenen biografischen Hintergrund im Leistungssport berichteten, ist anzunehmen, dass dieser Orientierungsrahmen der sportlichen Primärsozialisation entspringt, insbesondere, da diese kein studienkonzeptionell vermitteltes Ziel darstellt (Meister 2018c).…”

“…Die mit Ironie formulierte fachkulturelle Praxis ("soll man drei Texte lesen") und die wahrgenommene Botschaft, dass alles, was den Studierenden vor Studienbeginn wichtig war, nur noch private Relevanz habe und jetzt "der richtige Weg" beginne, scheint insbesondere in Hinblick auf die von Esther beschriebene lange Glaubensgeschichte als Zumutung erlebt zu werden. Auch in weiteren Passagen dokumentiert sich eine wahrgenommene Geringschätzung des persönlichen Glaubens (Meister & Sotzek 2022). Zudem zeigt sich die Beharrungskraft des primärsozialisierten Habitus, der -so Esthers Annahme -durch die Auseinandersetzung mit der Fachwissenschaft bewusst irritiert werden soll.…”

“…in der Entwicklung einer "reflektierten Fachlichkeit" (Hericks et al 2020, S. 12) zeigt -eng an die jeweiligen fachkulturellen Kontexte und konstituierenden Rahmungen gebunden ist (Meister & Sotzek 2024), aus welchen sich (fach)spezifische Spannungsverhältnisse ergeben. Wie insbesondere das Beispiel der Theologiestudierenden zeigt, haben diese noch keinen an die universitäre Logik angepassten Fachhabitus entwickelt (Meister & Sotzek 2022). Dies ist insofern überraschend, als sich die Studierenden im zehnten Fachsemester befinden und damit ein offenbar schon länger andauerndes habituelles Spannungsverhältnis besteht, das sich in Form einer Habitusverunsicherung zeigt.…”

“…Meister 2018a; für Theologie vgl. Meister & Sotzek 2022). Eine andere Herausforderung spiegelt sich im empirischen Material in einer mangelnden Trennschärfe zwischen fachspezifischen und professionsbezogenen Wissensbeständen wider Meister 2018a).…”