Zur Philosophie der Orientierung. Fragen und Antworten

Stegmaier, Werner

doi:10.1515/9783110447682-025

Cited by 6 publications

(7 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Thus, religion becomes part of the human culture as this culture expresses itself in interaction with the social as well as the biological elements shaping human life. It mediates insights about what matters, and what matters may have consequences for practice, for what people do (Dalferth 2003;Kaufmann 1993;Stegmaier 2008) As an orientational practice, religion is mediated through different types of storytelling, symbols, rituals, and cooperation, but also through different reflective practices. Thereby, religion may give significance to the everyday in ways that transcend it without leaving it behind.…”

Section: On Religion As Practices-an Etic Perspectivementioning

confidence: 99%

Section: On Religion As Practices—an Etic Perspectivementioning

confidence: 99%

See 1 more Smart Citation

Experiencing the World as the Evolved Image of God: Religion in the Context of Science

Henriksen¹

2023

Zygon

View full text Add to dashboard Cite

Religion must be seen as the result of the learning processes of humanity, as they manifest themselves in human interaction with and experience of reality. Such interaction depends on knowledge that provides the basis for practices of orientation and transformation. Religion as part of human culture provides resources for identifying lasting significance of experience in light of what appears to be ultimate conditions for a good and flourishing life. Thus, it is also possible to understand human distinctiveness as manifest in the dynamic practices in which humans participate, and of which religious practices are part. Therefore, it is not specific attributes that make humans distinct from other species but how they engage these in relation to the various experiential dimensions and ascribe significance to some of these in light of what they understand as ultimate sources of orientation and transformation.

show abstract

Section: On Religion As Practices-an Etic Perspectivementioning

confidence: 99%

Section: On Religion As Practices—an Etic Perspectivementioning

confidence: 99%

Experiencing the World as the Evolved Image of God: Religion in the Context of Science

Henriksen¹

2023

Zygon

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Es ergab sich ein Bild, dessen Heterogenität sich vielleicht am besten damit veranschaulichen lässt, welche Synonyme für ‚plausibel' vorkommen. Es sind ‚glaubwürdig', 13 ‚wahrscheinlich', 14 ‚überzeugend', ‚einleuchtend'‚ auch: ‚ohne weitere Begründung einleuchtend', 15 ‚selbstverständlich', 16 ‚kohärent', 17 ‚gut begründet', 18 ‚umfassend'. 19 Keine Synonyme zu sein scheinen andere Ausdrücke, die Interpretationen erheblich seltener zugeschrieben werden: ‚korrekt' oder ‚richtig' 20 und ‚wahr'.…”

Section: Was Heißt ‚Plausibel'?unclassified

Zur Plausibilität als Beurteilungskriterium literaturwissenschaftlicher Interpretationen

Winko¹

2015

Theorien, Methoden Und Praktiken Des Interpretierens

View full text Add to dashboard Cite

Gibt es Kriterien der Beurteilung literaturwissenschaftlicher Interpretationen, die von Vertretern unterschiedlicher Theorien akzeptiert werden? Diese Frage nach theorieübergreifenden Standards literaturwissenschaftlicher Praxis ist immer wieder einmal gestellt worden, ohne dass eine konsensuelle Antwort gefunden worden wäre. In der deutschsprachigen Diskussion sind in den letzten Jahren drei Kandidaten für ein solches Kriterium vorgeschlagen worden: die viel diskutierte Wahrheit, 1 die praktische Rationalität der zugrunde liegenden Interpretationshandlungen 2 sowie allgemeine wissenschaftstheoretische Standards. 3 In einem Vergleich dieser Vorschläge wurde gezeigt, dass esneben anderen Problemeninsbesondere die fehlende disziplinäre Akzeptanz ist, an der die Kriterien scheitern: Es ist nicht anzunehmen, dass sich Vertreter unterschiedlicher Interpretationstheorien auf die Anwendung dieser Beurteilungskriterien einigen. 4 Das gilt vor allem für den Wahrheitsbegriff; Aussagen wie ‚Das ist eine wahre Interpretation' finden sich höchst selten, nur wenig häufiger ‚Die Interpretation ist richtig'. 5 Vorherrschend in Beurteilungen von Interpretationen sind dagegen andere Ausdrücke: Interpretationen sind "interessant", "anregend", "überzeugend" oder

show abstract

“…Dies lässt sich relativ schnell beantworten, greift man auf einen Orientierungsbegriff zurück, wie er in der Philosophie entwickelt worden ist. Hier wird Orientierung als individuelle Fähigkeit verstanden, sich durch die Ausrichtung an (neuen, anderen) Anhaltspunkten in (neuen, anderen) Situationen zurechtzufinden und handeln zu können (Luckner 2005;Stegmaier 2008;Thomä 2005). Orientierung ist also gewissermaßen die Fähigkeit bzw.…”

Section: Konzepte Interkultureller Kompetenzunclassified

“…Außerdem wird in der vorliegenden Arbeit mit Stegmaier (2008) Ob der Lehrkraft (L) die Äußerung As sinnvoll erscheint, ist nicht eindeutig interpretierbar. Sie fragt: "wie bitte?".…”

Section: Konzepte Interkultureller Kompetenzunclassified

Wege für Bildung, Beruf und Gesellschaft

Mackus¹,

Möhring²

2014

Materialien Deutsch Als Fremdsprache - Fadaf

View full text Add to dashboard Cite

Zur Philosophie der Orientierung. Fragen und Antworten

Cited by 6 publications

References 0 publications

Experiencing the World as the Evolved Image of God: Religion in the Context of Science

Experiencing the World as the Evolved Image of God: Religion in the Context of Science

Zur Plausibilität als Beurteilungskriterium literaturwissenschaftlicher Interpretationen

Wege für Bildung, Beruf und Gesellschaft

Contact Info

Product

Resources

About