Este artículo explora la aplicación de la teoría de actor-red (TAR) al estudio de los movimientos sociales que emergen en conflictos socioambientales. A partir del caso del Comité para la Defensa del Agua y del Páramo de Santurbán, discutimos cómo este tipo de abordaje permite rastrear la configuración del movimiento social como una red heterogénea de agregados materiales y culturales, de elementos humanos y no-humanos que se auto-organizan y que pueden unirse a otras redes para lograr sus demandas. Concluimos que el actor-red "Comité para la Defensa del Agua y del Páramo de Santurbán" se ensambla a partir de tres procesos: conocer, informar y anclar. Su agencia, sustentada en la capacidad del Comité de constituirse en un portavoz del agua, hace uso de la red jurídica, las movilizaciones y la producción de conocimiento, para transportarla y dotarla de características científicas y políticas hasta convertirla en una cuestión de interés social. Palabras clave: conflictos socioambientales; movimientos sociales; teoría de actor-red; páramo de Santurbán; agua Social Movement as Actor-Network: Assembling the Committee for the Defense of Water and the Páramo de Santurbán AbstractThis paper explores the application of the Actor-Network Theory (ANT) to the study of social movements that emerge in socio-environmental conflicts. From the case of the Committee for the Defense of Water and the Páramo de Santurbán, it discusses how this approach allows to track the configuration of social movements as a heterogeneous network of material and cultural aggregates, human and non-human elements that self-organize and can join other networks to meet their needs. The paper concludes that the actor-network 'Committee for the Defense of Water and the Páramo de Santurbán' is assembled through three processes: to know, to inform, to connect. Its agency, based on the committee's ability to become a spokesman for water defense, makes use of the legal network, social mobilization, and knowledge production to transport it and provide it with scientific and political features to make it a matter of social interest.

El conflicto en Colombia por la defensa del páramo de Santurbán contra la minería a gran escala ha marcado la discusión nacional sobre la protección de estos ecosistemas. En 2014, el Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible delimitó el ecosistema; y en 2017, la Corte Constitucional ordenó una nueva delimitación con la participación de las poblaciones del páramo. A partir de un trabajo de campo adelantado entre 2016 y 2019, y de una extensa revisión documental, este trabajo analiza la narrativa de defensa del municipio de Vetas, basada en la ancestralidad minera y el reconocimiento de la minería no solo como actividad económica, sino como una cultura. Los resultados muestran la forma como la narrativa producida a raíz del conflicto socioambiental ayuda a producir una categoría social (la ancestralidad minera), un sujeto político (los mineros ancestrales vetanos) y la negociación de un ecosistema (mapa alternativo de delimitación).

The biodiversity of the high Andean mountains has made it urgent to conserve the Páramos, which are recognized as essential ecosystems for the hydrological cycle and climate change mitigation. Colombia, which has 50% of these ecosystems in the world, has been cartographically delimiting the páramos since 2012 to promote their conservation. For the communities, the maps do not reflect the care work and practices with which they inhabit the páramo on daily life. Through ethnography and documentary review, we make an ontological analysis of the delimitation process and the conflicts it originated in the regions of Santurbán and Sumapaz. We argue that the environmental challenges faced by the high mountain demand the need for a reflexive conservation of its own ontology and to conduct environmental policy from an ontological openness that conceives the páramo as a permanent material composition of situated practices where different ways of making-world intervene.

Resumen La biodiversidad de la alta montaña Andina ha hecho urgente la conservación de los páramos, reconocidos como ecosistemas esenciales para el ciclo hidrológico y la mitigación del cambio climático. Colombia, que cuenta con el 50% de estos ecosistemas en el mundo, viene delimitando cartográficamente los páramos desde 2012 para impulsar su conservación. Para las comunidades, los mapas no reflejan el trabajo de cuidado y las prácticas con que diariamente habitan el páramo. Por medio de etnografía y revisión documental hacemos un análisis ontológico del proceso de delimitación y los conflictos que originó en las regiones de Santurbán y Sumapaz. Argumentamos que los desafíos ambientales que enfrenta la alta montaña exigen la necesidad de una conservación reflexiva de su propia ontología y ejercer la política ambiental a partir de una apertura ontológica que conciba al páramo como una permanente composición material de prácticas situadas donde intervienen diferentes formas de hacer-mundo.

No abstract