Der vorliegende Aufsatz behandelt am Beispiel des Deutschen und des brasilianischen Portugiesisch den Prozeß der Grammatikalisierung als ein umfassendes Modell für erosive Vorgänge in der Geschichte natürlicher Sprachen. Grammatikalisierung wird vorgestellt als Abbau der pragmatischen Vielseitigkeit, semantischen Konkretheit, syntaktischen Freiheit und phonetischen Substanz von Sprachelementen. Ihr Gesamtgebiet wird zerlegt in den Prozeß der Lexikalisierung, der polylexematische Elemente in monolexematische überführt, und den der Delexikalisierung, der lexematische Elemente zu sublexmatischen reduziert. Im Mittelpunkt dieser Vorgänge seht das Lexikon, das als der zentrale Elementvorrat der Sprache gesehen wird. Auch innerhalb des Lexikons setzt sich der Prozeß der Grammatikalisierung fort, von den lexikalischen Wortklassen über die Übergangsklassen zu den grammatischen Klassen. Die untere Grenze des Lexikons stellt eine kritische Schwelle dar, bis zu der dem Prozeß der Grammatikalisierung das sprachliche Recycling gegenübersteht, durch das lexematische Elemente über die Bildung neuer polylexematischer Einheiten in den Kreislauf zurückfließen. Unterhalb dieser Schwelle jedoch ist kein Recycling mehr möglich, so daß Elemente, die einmal den lexematischen Charakter verloren haben, auf die Dauer zum Verschwinden verurteilt sind. Die verschiedenen Etappen der Grammatikalisierung werden anhand konkreter Beispiele, zunächst aus dem brasilianichen Portugiesisch, anschließend aus dem Deutschen, vorgestellt und illustriert.

Do ponto de vista do Modelo de Tradições Discursivas, um texto pode corresponder a toda uma série de tradições (ou convenções) co-presentes ao mesmo tempo. No presente estudo, buscamos identificar as relações de evocação que se estabelecem entre a carta-testamento de Getúlio Vargas (1954) e outros textos anteriores na História, em especial, o texto bíblico, na construção do sentido de redenção social e na determinação das escolhas linguísticas. Ao dar visibilidade a essas relações intertextuais e interdiscursivas que se estabelecem entre o texto de Vargas e outros textos, busca-se apontar um procedimento de análise, com implicações teóricas, metodológicas e hermenêuticas relevantes para os estudos do texto e do discurso. Uma vez que conhecer a ligação entre o texto e a tradição é essencial para depreender seus entornos, não se pode interpretá-lo apropriadamente a menos que as tradições que o atravessam sejam mapeadas por meio de uma metodologia que estabeleça distinções entre regras da língua e regras do discurso, atualização e evocação, tradição e inovação.

Apoiando-se no conceito de junção proposto por RAIBLE (1992), entendida como o estabelecimento de relações semânticas por meio de diferentes recursos de integração sintática, o objetivo deste trabalho é veri car a hipótese de correlação entre técnicas de junção e tradições discursivas, analisando a distribuição das técnicas de expressão da contra-causa em 93 cartas pessoais escritas pelo folclorista norte-rio-grandense Câmara Cascudo ao escritor paulista Mario de Andrade entre os anos de 1924 e 1944. A análise foi dividida nas seguintes etapas: a) identi cação dos meios linguísticos utilizados na expressão de contra-causa no corpus; b) classi cação desses recursos segundo o grau de integração sintática; c) análise da distribuição desses recursos; d) interpretação dos resultados com relação ao espaço que o gênero carta pessoal ocupa no contínuo de oralidade e escrituralidade, proposto por KOCH & OESTERREICHER (1990). Como resultado da análise, veri ca-se uma preferência por um tipo de nexo coesivo que predomina nessas cartas, a saber, a técnica de coordenação na expressão de contra-causa, e também por um item linguístico especí co (“mas”), que se mostra como recurso prototípico dessa técnica nos dados do corpus. Tais preferências são interpretadas com relação à a nidade que o gênero carta pessoal apresenta com a oralidade concepcional.

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