L’intelligence artificielle (IA) occupe une place importante dans les discussions actuelles sur les technologies de l’information et de la communication (TIC) et les nouveaux modes de gouvernance algorithmique. Elle est une dimension incontournable de ce que seront à l’avenir les médiations sociales et les modes de reproduction de nos sociétés de l’information. Si plusieurs travaux en éthique de l’intelligence artificielle (EIA) se penchent sur des questions éthiques propres à certains domaines d’expertise, ces réflexions éthiques demeurent souvent confinées à des domaines restreints d’application, sans prendre en compte les enjeux éthiques globaux dans lesquels elles s’inscrivent. Nous nous proposons donc de clarifier les principales approches en EIA, leurs présupposés philosophiques et les caractéristiques propres à chacune, afin d’identifier la démarche la plus prometteuse pour élaborer une réflexion éthique sur le déploiement de l’IA dans nos sociétés.

There are increasing numbers of products and services offered by the Digital Afterlife Industry that raise complicated questions about human dignity and the digital component of death. In most societies, we have refined moral and legal norms for how to treat someone's remains showing respect for the person to whom it belonged. However, such norms are mostly absent when the treatment concerns someone's digital remains. In particular, the approach to privacy issues has not been established. In this chapter, we explore how Information Ethics, as proposed by Luciano Floridi, can offer a meaningful framework to better understand the nature and importance of someone's 'informational body' . We will argue that Information Ethics as patient-oriented, ontocentric and e-nvironmental macro-ethics will lead to a radical rethinking of how to contribute to the realisation of human dignity in the digital afterlife. We briefly conclude with some thoughts on what this would mean for business ethics and law-making.

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Puisque toute formation à l’éthique de l’IA est d’abord redevable d’une conception de la formation à l’éthique en général, nous examinerons comment une interprétation de la compétence éthique inspirée de l’approche philosophique du pragmatisme américain, plus spécialement chez John Dewey, permet de penser les exigences spécifiques liées aux dimensions éthiques de cette innovation technologique de pointe. Plus précisément, en mettant l’accent sur certaines caractéristiques centrales d’une telle approche pragmatiste, notamment l’anti-fondationnalisme, l’anti-dualisme et l’anti-scepticisme, caractéristiques partagées par les philosophies des grands représentants du mouvement pragmatiste, nous verrons comment les différentes composantes de la compétence éthique – à savoir la sensibilité éthique, les capacités réflexives et les capacités dialogiques – peuvent être conçues de manière dynamique et interdépendantes. Nous pourrons dès lors examiner les champs spécifiques de la formation à l’éthique de l’IA, en insistant sur la nécessaire complémentarité entre les dilemmes moraux spécifiques associés à cette technologie et les aspects techniques, sociaux et normatifs (notamment législatifs) permettant de saisir convenablement les enjeux éthiques liés à la conception, au développement et au déploiement des systèmes d’IA. Ce faisant, nous pourrons déterminer les exigences qui devraient guider la mise en place d’une formation adéquate en éthique de l’IA, et ce en fournissant des repères en vue de l’enseignement de ces questions.

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