No abstract

The church in the Inner Castle of the Armenian capital Ani, which until now has not been studied properly, is one of the key monuments of the Armenian architectural tradition revival that began at the turn of the 12th-13th centuries. The purpose of this article is to reveal the features of its plan and plastic decor, as well as the preliminary determination of the place of this building in the development of architecture and ornamental art of medieval Armenia. The article determines the origins of the architectural type of cruciform churches with rooms in the four corners, which formed the basis of the composition of the church and the circle of buildings of the 12th-13th centuries, in which the variability of embodiments of this type is apparent. In the analysis of the facades plastic, particular attention is paid to the blind-arcade on paired columns on the Western and Southern facades of the church as well as the design of the windows. It is noticed that the master builder of Aghjkaberd Church models the shapes of patterns with a certain degree of liveliness. He creates some plant motifs free from flat surfaces and models carvings in some places in a manner of the sculpture. In subsequent studies of this monument, the authors will clarify some forms of the composition, perform a more detailed reconstruction of the facade decor and identify the genesis of the unusual style of ornamental carving.

ВведениеИзучение процесса познания армянской и грузинской средневековой архитектуры в XIX в. является актуальным не только с точки зрения проблематики самой историографии. Немаловажное значение имеет оно для понимания настроя интеллектуальной элиты и творческих идей того времени, -эпохи проявления широкого интереса к этой архитектуре и сложения традиции её изучения. В статье рассмотрен вопрос о том, насколько было связано развитие данного научного направления с одновременным архитектурным творчеством, воспевающим формы средневековых храмов Армении и Грузии. Эта проблематика была затронута ранее в исследованиях А. Ю. Казаряна [4] и обзорно обсуждалась в докладе и статье И. Е. Печёнкина [14; 15], где приведены примеры русских церквей в «армяно-византийском» стиле, в основном строившихся в южных имениях, и некоторых конкурсных проектов на постройку армянской церкви в Баку.Мы расширили круг заслуживающих внимания памятников, обратив большее внимание на памятники второй половины XI в. на юге европейской части Российской империи, в которых кавказские черты проявлены в наибольшей мере и в первую очередь. Речь пойдет исключительно о церквях, поскольку почти только на их архитектуре на протяжении более полувека зодчие пытались разработать этот новый стиль. Современники, в частности, на страницах журнала «Зодчий», его называли по-разному: армянским, армяно-византийским, армяно-грузинским. Условность любого из них, как и условность названия византийского стиля, очевидна. Понимая, что в формах и декоре кроме армянских присутствуют грузинские мотивы, в меньшей мере византийские и романские, мы намерены именовать его «армянским» стилем, учитывая два существенных и не формальных обстоятельства: 1) в этом стиле несколько десятилетий строились исключительно русские и армянские церкви; 2) участниками процесса кристаллизации направления кроме русских заказчиков и архитекторов были именно армяне, преимущественно представители российских центров диаспоры. Значение при выборе названия имеет и факт выполнения задания на проектирование каменной церкви сту-1 Исследование выполнено в рамках Плана фундаментальных научных исследований РААСН и Минстроя России на 2021 год, тема № 1.1.1.1.

Abstract-This paper looks into the present-day stage of studies on Crimean Medieval architecture, focusing on their specific features and defining the objects for future work, which is expected to place them within a broader context, in close connection with other historical research dedicated to Mediterranean, Eastern European and Black Sea region art. The limited scope of themes covered by previous works on the subject, which were conducted mainly by archaeologists, were not closely connected with those questions that are usually put forward and answered by art historians, including specialists on architecture. Presently, in studying the latter in Crimea, it is essentially important to introduce a specific approach used by art historians, moving away from describing exclusively construction technique and typology. Outlining the architectural image of the edifices may certainly help us clarify the process of integration with regard to national traditions of Greeks, Armenians, Genoeses, Karaites, people of the Golden Horde and Tartars, who succeeded them, i.e. all those who had lived on the peninsula for centuries. They created numerous buildings that can be compared in the light of their construction methods, architectural details and ornamentation. A look at Crimean edifices will appear especially fruitful, if we turn to various approaches based on critical analysis in studying every construction against the background of a broader context, involving the development of Medieval architecture.

No abstract