O presente artigo busca analisar as políticas de silenciamento e de censura do corpo feminino indígena na rede social Facebook. O corpus é constituído por recortes de imagens retiradas da página da Fundação Nacional do índio (FUNAI), ao mostrar mulheres indígenas Waimiri Atroari na sua forma culturalmente naturalizada,  ou seja, com seus seios à mostra. A materialidade discursiva analisada refere-se a postagens do dia internacional da mulher indígena, em setembro de 2018. Como escopo teórico, buscou-se auxílio, especialmente, nos conceitos de interdição e exclusão de Foucault (1988;1998). Para tratar da política do silêncio e da censura, apoiamo-nos em Orlandi (1999,2007). Os resultados deste estudo indicam o controle de circulação da imagem do corpo feminino em contextos de representação da cultura indígena. Desse modo, o cerceamento da apresentação do mamilo indígena, no facebook, interdita e exclui manifestações culturais da mulher indígena além da historicidade que ela carrega consigo.

Este artigo tem como proposta abordar a temática da eficácia simbólica do xamanismo, na buscar da cura de seus sujeitos envolvidos, bem como levantar questões sobre o silenciamento desses sujeitos originários em favor das práticas de cura cientificistas, logo, de poder. Temos como suporte os pressupostos metodológicos da Análise do Discurso, que estuda a língua não só no seu aspecto linguístico, mas também na sua relação com questões sociais, portanto, no extralinguístico. O método envolverá a análise discursiva em entrevistas e das formas de transmissão e práticas do ritual xamânico, este inferido na região amazônica em recortes dos sites de veículos noticiosos (on-line) Portal Mongabay, National Geographic e G1. Buscamos identificar, na contemporaneidade, a resistência dessa prática e como ela é vivenciada, mesmo que subjugada e ignorada em favor das práticas de cura trazidas pelo colonialismo, com seu cientificismo e suas religiões, por serem de fontes empíricas. Os resultados mostram que os indígenas sofrem o silenciamento e o descaso por não terem acesso a hospitais, pois a COVID-19 é uma doença nova e requer cuidados específicos. Seguimos os subsídios teórico-metodológicos da Análise do Discurso para o silenciamento em Orlandi (2009). Especificamente para práticas xamânicas, nos baseamos em Maués (1994, 2007).

O presente trabalho é um estudo investigativo e comparativo sobre as variações lexicais relacionadas ao conceito de “prostituta”, nas zonas urbana e rural do município de Anori, localizado no Amazonas. Desse modo, para compreender essas ocorrências, objetivou-se analisar as variantes lexicais encontradas para o conceito de “prostituta” na localidade selecionada. Para isso, analisamos a questão 142, pertencente ao campo semântico “convívio e comportamento social” do Atlas Linguístico do Brasil (ALiB). Por meio de uma pesquisa qualitativa e quantitativa, numa perspectiva diatópica, foram aplicados questionários com gravação de áudio, envolvendo 08 informantes, divididos entre a zona urbana e a zona rural de Anori. Teoricamente, esta pesquisa centra-se na Dialetologia e na Sociolinguística, por meio dos estudos de Cardoso (2010), Labov (2008), Feteiro e Silva (2015) e Bagno (2007). E, para tratar especificamente do léxico, abordamos os estudos de Polguère (2018), Henriques (2018), Caixêta (2015) e outros. Os resultados revelam que existem diferenças lexicais entre a zona urbana e a zona rural do município, pois em todos os casos, as variantes encontradas são predominantes em apenas um local, evidenciando, assim, a variação diatópica. Em suma, verificou-se que há uma diferença no comportamento da unidade lexical entre a zona urbana e a zona rural do município de Anori. Isso ocorre em razão de não ser analisado somente o critério de localização geográfica, mas também critérios sociais como faixa etária, grau de escolaridade e sexo.

RESUMO: O presente trabalho é um estudo investigativo e comparativo sobre as variações lexicais relacionadas ao conceito de “prostituta”, nas zonas urbana e rural do município de Anori, localizado no Amazonas. Desse modo, para compreender essas ocorrências, objetivou-se analisar as variantes lexicais encontradas para o conceito de “prostituta” na localidade selecionada. Para isso, analisamos a questão 142, pertencente ao campo semântico “convívio e comportamento social” do Atlas Linguístico do Brasil (ALiB). Por meio de uma pesquisa qualitativa e quantitativa, numa perspectiva diatópica, foram aplicados questionários com gravação de áudio, envolvendo 08 informantes, divididos entre a zona urbana e a zona rural de Anori. Teoricamente, esta pesquisa centra-se na Dialetologia e na Sociolinguística, por meio dos estudos de Cardoso (2010), Labov (2008), Feteiro e Silva (2015) e Bagno (2007). E, para tratar especificamente do léxico, abordamos os estudos de Polguère (2018), Henriques (2018), Caixêta (2015) e outros. Os resultados revelam que existem diferenças lexicais entre a zona urbana e a zona rural do município, pois em todos os casos, as variantes encontradas são predominantes em apenas um local, evidenciando, assim, a variação diatópica. Em suma, verificou-se que há uma diferença no comportamento da unidade lexical entre a zona urbana e a zona rural do município de Anori. Isso ocorre em razão de não ser analisado somente o critério de localização geográfica, mas também critérios sociais como faixa etária, grau de escolaridade e sexo.

Abstract:From the perspective of a study on linguistic identity and otherness, the present study approaches the theme of the cabocla identity constructed by the vision of the other. Therefore, we aim to identify the movements of meaning and the networks of discursivization that point to the production of subjectivities and identities of caboclo / caboco in the social network facebook. For this, we use the theoretical-methodological subsidies of the Materialist Analysis of the Althusserian Discourse (1960Discourse ( ), pecheutiana (1988, articulated with the discursive studies of Bakhtin (2006) and the Philosophy of Language. In this perspective, the study undertaken here resulted in the appearance of images and representations expressed in language that point to the heterogeneous constitution of the caboclo subject. Such materialities make explicit the construction of mainly negative images of this subject, because he occupies a subordinated and inferior position in language and society.