RESUMOA Geografia da Religião não é uma área nova nos estudos sobre religião. Suas primeiras formulações nos remetem aos antigos pensadores gregos, porém seu período formativo se deu no medievo com várias obras teológicas. Mas sem dúvida, é na modernidade, principalmente no século XX, que este campo de pesquisa geográfica se consolida. Vários paradigmas e teóricos contribuíram e vem contribuindo para sua formação. Os contextos (norte)americano e europeu são elucidativos para entendermos como trabalhos característicos dessa subdisciplina se desenvolvem. A dinâmica brasileira, peculiar, refletida em seus dois principais vieses, sinteticamente demonstra como vem ocorrendo a Geografia da Religião no Brasil. Procurando desenvolver ao menos minimamente estas premissas é que propomos pelo presente uma perspectiva do que pode ser a tal "Geografia da Religião". Palavras-Chave: Geografia, Religião, Geografia da Religião. ABSTRACTThe Geography of Religion isn"t a new area in the studies about religion. Its firsts formulates conduct us toward ancient Greek thinkers, however its formative period happened in the Middle Age with many theological works. But certainly, is in Modern Age, chiefly in the Twenty Century, which this field of geographical research consolidates itself. Various paradigms and theoreticians

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ResumoO presente artigo visa discutir a noção e categoria Espaço Sagrado. Para tanto, abordamos algumas questões sobre a subdisciplina Geografia da Religião e sua constituição atual no Brasil. Procuramos demonstrar que a dinâmica desse campo geográfico no contexto brasileiro passa por duas tendências teóricas distintas; em suas diferentes concepções de espaço sagrado. Nesse sentido, nosso foco é a proposição da validade da categoria Espaço Sagrado como conformação simbólica.

A partir de duas Teorias do Conhecimento, baseadas em Aristóteles (Segundos Analíticos) e Ernst Cassirer (Ensaio sobre o homem), o presente texto explora as noções de conhecimento científico e conhecimento simbólico, respectivamente. Partindo destas, e de suas inerentes filosofias, este trabalho irá arrazoar como tais teorias influíram/influem na epistemologia geográfica. Abstract KNOWLEDGE, REATIONALITY AND SYMBOLIC: ARISTOTLE AND CASSIRER, DISTINCT INTERPRETATIONS ABOUT THE HUMAN KNOWLEDGE AND ITS POSSIBLE REFLECTIONS ON GEOGRAPHICAL EPISTEMOLOGY From two Theories of Knowledge, based in Aristotle (Posterior Analytics) and Ernst Cassirer (An essay on man), this text explore the notions of scientific knowledge and symbolic knowledge, respectively. With these notions, and with its inherent philosophies, the present work will ponder how these theorizations have influenced/ influences in geographical epistemology.

RESUMO:Partindo de uma base conceitual oriunda da Geografia da Religião, o presente trabalho busca entender algumas das possíveis relações entre o culto pentecostal e a categoria espaço sagrado. Enfatizando a experiência religiosa individual e de grupo, em relação à dinâmica espacial, fazemos um estudo de caso valendo-nos de um "culto de ceia" de uma pequena congregação das Assembleias de Deus; bem como de algumas bibliografias institucionais da referida denominação. Observando a dimensão ritualística/doutrinária, social e teológica que o culto pentecostal proporciona, procuramos depurar as articulações espaciais deste movimento carismático. Nosso objetivo principal foi ressaltar como o culto pode expressar diferentes espacialidades da experiência religiosa pentecostal; ao mesmo tempo aprofundando uma dinâmica interna ("espiritual") e uma externa (comunal). Palavras chave: Geografia da Religião, Espaço Sagrado, Pentecostalismo, Espacialidades, Experiência Religiosa.ABSTRACT: From a conceptual base from the Geography of Religion, the present work seeks to understand some of the possible relations between the Pentecostal worship service and the category sacred space. Emphasizing the individual and group religious experience, regarding spatial dynamic, we make a case study using a "Lord's Supper" worship service from a little congregation of the Assemblies of God; and using some institutional bibliographies from that denomination, too. Observing the ritualistic/doctrinal, social and theological dimensions that the Pentecostal worship service offers, we seek to depurate the spatial articulations of this charismatic movement. Our main goal was highlight how the worship service can express different spatialities of the Pentecostal religious experience; at same time deepening an internal dynamic ("spiritual") and an external dynamic (communal).