RESUMO Este artigo propõe analisar a reportagem "Cariocas fazem 'esfihaço' para apoiar refugiado sírio agredido em Copacabana", veiculada em 12 de agosto de 2017, pelo portal G1, que alude à acolhida e à intolerância a um refugiado sírio no Brasil. Entende-se que tal reportagem apresenta um mesmo Brasil construído discursivamente de modos diferentes: o país da hospitalidade e o país da intolerância. A análise é amparada em conceitos como orientalismo (SAID, 2016) e migração (árabe) (OLIVEIRA, 2002; SEYFERTH, 2002; 2008; BRANDÃO, 2007; PINTO, 2010; 2014; FARAH, 2014; HAESBAERT, 2014; ZOLIN-VESZ, 2015; 2016a; 2016b; BAUMAN, 2017). Conclui-se que é no embate entre a hospitalidade e a intolerância, em constante tentativa de uma se firmar diante da outra como mais verdadeira, que a reportagem parece contribuir para a compreensão do Brasil contemporâneo.

Neste artigo, analisamos excertos de relatos de duas brasileiras convertidas ao islã optantes do uso do hijab. A partir da noção de discurso e do método arqueológico de Michel Foucault, objetivamos apresentar análises possíveis dos sentidos atribuídos ao uso do véu islâmico como escolha da mulher. Trata-se de uma pesquisa transdisciplinar que se insere no campo da Linguística Aplicada e aborda brevemente as discussões sobre a multiplicidade do islã, o orientalismo na perspectiva saidiana e os sentidos atribuídos ao uso do véu. Conclui-se que tais relatos colocam em circulação sentidos divergentes dos enunciados dominantes no mundo ocidental que conectam o uso do véu muçulmano à submissão feminina.

Este artigo analisa a reportagem “Amor supera conflitos entre filhos e mães”, publicada na edição n. 9.208, de 14 de maio de 2017, no jornal A Gazeta, a qual veicula três diferentes histórias de conflito entre mães e filhos, com ênfase no relato sobre uma jovem convertida ao Islã. Entende-se que tal reportagem não apenas (re)produz sentidos sobre o amor materno, hábil a diluir contendas, inclusive a conversão da filha a uma religião construída discursivamente como conflituosa, bem como retoma enunciados que constroem discursivamente o Islã como religião do atrito. A (re)produção desses enunciados, que atrelam o Islã ao espaço do embate, parece produzir determinados efeitos de verdade sobre como essa prática religiosa é percebida no Brasil contemporâneo.

A Guerra Civil na Síria desde 2011 e a crise humanitária de refugiados têm tido destaque no enredo de autobiografias de refugiados sírios no mercado editorial internacional. Este artigo busca analisar o discurso (neo)orientalista na autobiografia Eu venho de Alepo do refugiado sírio Joude Jassouma afim de apresentar possíveis entendimentos sobre os efeitos produzidos sobre o refugiado sírio e a relação Ocidente e Oriente. O estudo do discurso se ampara nas concepções foucaultianas de formação discursiva, enunciado, relações de poder, verdade e poder (FOUCAULT, 2008; 2012). As perguntas que nortearam a pesquisa foram: como o refugiado sírio é apresentado em Eu venho de Alepo? Quais os sentidos produzidos sobre a relação Ocidente e Oriente na referida obra?. Os resultados sugerem que Eu venho de Alepo se afilia à formação discursiva (neo)orientalista na medida em que constrói o Ocidente como o espaço da liberdade e da paz e o Oriente como o espaço da guerra e barbárie. Os efeitos de sentido produzidos são diversos, pois, assim como sistemas de pensamento tais quais o (neo)orientalismo reforçam a violência estrutural e marginaliza outros modos de vida, a questão do refúgio pode incentivar a solidariedade voluntária.