Dès la création de ses premières cellules d’action au début des années soixante, le Front de libération du Québec (FLQ) lance un organe de liaison - La Cognée - dans lequel deux courants de pensée, desquels découleront deux philosophies de l’action, en viendront à s’affronter. Le premier courant - millénariste - s’inspire explicitement du marxisme et conçoit son action dans un temps long de l’Histoire alors que le second - spontanéiste -semble souscrire aux préceptes de la contre-culture et se montre pressé de commettre des gestes d’éclat qui secoueront les consciences québécoises endormies par l’élection de l’Union nationale de Daniel Johnson en 1966. Le présent article propose une description de ces deux courants de pensée et tente une interprétation de la victoire du second courant.

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Globe Présences de Maurice Séguin dans le cinéma québécois Éric BédardPratiques culturelles et classes populaires Volume 9, numéro 2, 2006 URI : id.erudit.org/iderudit/1000884ar

DE LA DIFFICULTÉ À PENSER LE CONSERVATISME CANADIEN-FRANÇAIS Éric BÉDARDDepuis les années soixante, l'historiographie québécoise est marquée par la perspective moderniste. Téléologiques, les grands récits modernistes qui traversent notre historiographie, qu'ils soient libéraux ou marxiens, font souvent l'impasse sur la nature particulière du conservatisme canadien-français qui, selon nous, ne saurait se réduire à l'autre de la « bonne » pensée (libérale ou sociale-démocrate). Le contexte de désenchantement actuel par rapport aux ratés de la modernité québécoise permet probablement de considérer autrement le conservatisme canadien-français en lui-même et pour lui-même. Reste cependant à se demander si ce conservatisme canadien-français peut éclairer certains débats actuels sur la démocratie ou le néolibéralisme.

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