RESUMEN: Guillermo de
IntroducciónCon la redacción de la Legenda aurea, cuya primera versión se puede fechar alrededor de 1260, Jacobus de Voragine pretendía establecer un canon de los santos más importantes y venerados del calendario litúrgico romano que, a partir del siglo XIII, se empezó a imponer a las tradiciones eclesiásticas regionales. A pesar de esto, la estructura cíclica de la obra permitió que con la transmisión se incorporaran santos de culto más regional o santos canonizados con posterioridad a la elaboración del legendario, lo que, a los ojos de los lectores, completaba una selección quizá demasiado restrictiva.La traducción al catalán de la Legenda aurea, sin duda la más temprana de las conservadas, de finales del siglo XIII, con una transmisión que se extiende hasta el tercer cuarto del siglo XVI, añadió santos de devoción local, como San Narciso de Gerona, Santa Eulalia de Barcelona o, incluso, posteriores, como San Vicente Ferrer. Entre los santos que no aparecen en la obra original, encontramos a San Guillermo. Conde de Tolosa y duque de Aquitania, Guillermo I (768-812), miembro destacado de la corte de Carlomagno y de Luis el Piadoso, es conocido por sus gestas contra vascones y musulmanes que le llevaron a convertirse en Guillermo de Orange, el protagonista de uno de los ciclos más importantes de la épica francesa, cuya obra más conocida es la Chanson de Guillaume. En el año 806 decidió dejar la vida militar y política y dedicarse a la vida contemplativa como monje. Fue canonizado en el año 1066.Esta doble tradición narrativa, la épica y la hagiográfica, de un personaje histórico bien documentado como Guillermo de Tolosa nos permite analizarlo desde dos perspectivas literarias muy diferentes, con motivaciones y objetivos divergentes. El guerrero frente al santo o el guerrero como santo. Además, nos plantea dos incógnitas que habría que dilucidar: 1) la razón por la que fue incorporado en algunas de las versiones catalanas de la obra de Voragine, y 2) si se trata de una in-HÈCTOR CÀMARA I SEMPERE -Mª ÁNGELES LLORCA TONDA 62 Cuad. Invest. Filol., 37-38 (2011-2012), 61-96 corporación posterior, la identificación de la fuente que se utilizó para componer el capítulo de la versión catalana.Nuestro objetivo, además de analizar la figura de San Guillermo y proponer alguna hipótesis que explique su inclusión en los legendarios catalanes, es evidenciar el interés de estudiar, caso por caso, los santos complementarios que con la fortuna de la Legenda aurea, ya sea en latín o en vernáculo, fueron añadidos con la intención de acercarse al contexto devocional de los lectores.
Guillermo de Tolosa: guerrero, héroe épico y santoGuillermo fue guerrero, santo y personaje épico. Los diferentes textos conservados, historiográficos, hagiográficos y épicos, han ayudado a construir un personaje, fruto, según palabras del medievalista francés Pierre Chastang, de diferentes metamorfosis (Chastang 2006: 207).Desde el punto de vista histórico, tenemos constancia de la existencia de Guillermo a partir de los textos q...
