Needs are something that is needed by humans to reach the level of well-being, so that if human needs are not met properly, then their human beings will not feel prosperous. It can be said that needs are something that must be there, because without that our lives become less prosperous or at least less prosperous. There are five basic human needs as stated by Abraham Maslow, the need for self-actualization, self-esteem needs, the need for love and the need for affection, the need for security and the need for comfort and need. In Islam, looking at the most basic human needs is an absolute obligation that must be lived and fulfilled among them needs: Dharuriyat Needs (i) the need to maintain religion: hold fast to religion, learn it, then preach it, stay away and warn of shirk and riya '; Combating apostates; Reminiscent of bid'ah actions and against ahlul bid'ah. (ii). self-care needs: in an emergency (forced), can eat any food for survival, even though only something that is available at the origin is available; Fulfill basic basic needs, such as food, drinks and clothing; (iii) moral requirements. (iv) guarding offspring; Prompts for marriage; witness in marriage; must maintain and provide for the child, the obligation to ensure children's education; Forbid marriage with adulterers; Forbid thalaq unless forced and forbid ikhtilâth. (v) safeguarding property: Islam requires Muslims to do charity and endeavor; Maintain property in their power; Islamic religion advocates for bershadaqah, justifying buying and selling and debts; Islamic religion forbids all forms of tyranny against other Muslim rights and property and must replace them; Obligation to safeguard property and not waste it. AbstrakKebutuhan merupakan sesuatu yang sangat dibutuhkan oleh manusia untuk mencapai tingkat kesejahteraan, sehingga jika kebutuhan manusia tersebut tidak terpenuhi dengan baik maka manusia mereka merasa tidak sejahtera. Dapat dikatakan bahwa kebutuhan adalah suatu hal yang harus ada, karena tanpa itu hidup kita menjadi tidak sejahtera atau setidaknya kurang sejahtera. Ada lima Kebutuhan mendasar manusia sebagaimana yang di kemukakan oleh Abraham Maslow, Kebutuhan Aktualisasi diri, Kebutuhan harga diri, Kebutuhan akan rasa cinta serta kebutuhan akan rasa sayang, Kebutuhan akan rasa aman dan kebutuahn rasa nyaman dan Kebutuhan. Dalam Islam memandang kebutuhan paling dasar manusia merupakan kewajiban mutlak yang harus dijalani dan dipenuhi diantaranya kebutuhan: Kebutuhan Dharuriyat ( i) kebutuhan menjaga Agama: Berpegang teguh dengan agama, mempelajarinya, lalu mendakwahkannya, Menjauhi dan memperingatkan dari perbuatan syirik dan riya'; Memerangi orang-orang yang murtad; Mengingatkan dari perbuatan bid'ah dan melawan ahlul bid'ah. (ii).kebutuhan menjaga diri: dalam kondisi darurat (terpaksa), dapat memakan makanan apa saja demi bertahan hidup, walaupun yang tersedia hanya sesuatu yang diharam pada asalnya; Memenuhi kebutuhan mendasar dasar diri, seperti makanan-makanan, minuman serta pakaian; (iii) kebutuhan akhlaq. (iv) menjaga k...

No abstract

Education is a shared responsibility starting from the government, parents, then the community. Society plays a very important role in the development of children's education. Therefore, the community should participate in participating in children's education activities either directly or indirectly. The implementation of education itself will certainly have an impact on the community itself, thus there is a positive correlation between society and education. The better education is held, the better will be the quality of the community. Vice versa, the better the quality and the better the community, the better and better quality of education held. Therefore, community education must receive serious attention in the system of implementing Islamic education. The results of this study found that the role of the community in Islamic education can improve quality and superior management. AbstrakPendidikan merupakan tanggungjawab bersama mulai dari pemerintah, orangtua, lalu masyarakat. Masyarakat berperan sangat penting pada perkembangan pendidikan anak. Oleh karena itu, masyarakat hendaknya ikut serta berpartisipasi dalam kegiatan pendidikan anak baik langsung atau tidak langsung. Pelaksanaan pendidikan itu sendiri tentu akan berdampak terhadap masyarakat itu sendiri, dengan begitu terdapat korelasi positif yang bersifat timbalbalik antara masyarakat dan pendidikan. Semakin baik pendidikan diselenggarakan maka akan semakin berkualitas pada masyarakat. Begitu juga sebaliknya, semakin berkualitas dan baik masyarakatnya, semakin baik dan berkualitas pendidikan yang diselenggarakan. Oleh karena itu, pendidikan kemasyarakatan harus mendapat perhatian yang serius dalam sistem penyelenggaraan pendidikan Agama Islam. Hasil dari kajian ini didapatkan bahwa peran masyarakat dalam pendidikan Islam dapat meningkatkan manajemen yang berkualitas dan unggul.

This study aims to explain how the values of Islamic education in the culture are found in the community of Lampung Pepadun. The implementation of the culture of Nemui Nyimah in the community of Tiyuh Panaragan is seen in hospitality activities, such as there are procedures or adab-adab visiting and receiving guests. Data analysis techniques used by researchers are data reduction, data display, and conclusion drawing / verification. The results of this study state that: The implementation of the culture of Nemu Nyimah in the Tiyuh Panaragan community can be seen in hospitality activities, such as adab-adab visiting and receiving guests in the community of Tiyuh Panaragan. Based on the results of the Nemu Nyimah Study, it is an explicit culture which means that it cannot be seen in any form, but the culture of Nemu Nyimah is always in any activity or event such as deliberation, forum mulei menganai, yasinan, ngakuk majeu (taking girls), and manjau debingei.

Tujuannya penulisan ini untuk mengetahui tingkat kepuasan stakeholder terhadap kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial dan kompetensi profesional alumni prodi PAI FTK UIN Raden Intan Lampung di sekolah SLTA di Bandar Lampung.  Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode survey yaitu penelitian kuantitatif  yang dilakukan dengan memberikan beberapa pertanyaan yang sama kepada responden untuk kemudian seluruh jawaban dicatat, diolah dan dianalisis. Populasi dan sampel dalam penelitian ini adalah seluruh alumni prodi PAI dan kepala sekolah/waka yang berada di tiga sekolah mewakili predikat Akreditasi A, B dan C di tingkat SLTA. Metode pengumpulan data menggunakan angket. Analisis data menggunakan analisis deskriptif presentase. Hasil analisis deskriptif presentase menunjukkan bahwa tingkat kepuasan stake holder terhadap kompetensi pedagogik alumni prodi PAI sebesar 77.38 %, kompetensi kepribadian 79.76 %, kompetensi sosial sebesar 79.17 %, ketiga kompetensi tersebut termasuk dalam ketegori Sangat Tinggi, sedangkan kompetensi profesional sebesar 75 % termasuk dalam kategori Tinggi/sedang. Hal ini menunjukkan bahwa rata-rata kompetensi alumni prodi PAI di lembaga pendidikan masih tergolong sangat tinggi. Kesimpulannya adalah bahwa nilai kompetensi tertinggi adalah pada kompetensi kepribadian dengan kategori sangat tinggi. Sedang terendah terdapat pada kompetensi profesional dengan nilai kategori tinggi/sedang. Hasil ini melahirkan saran bahwa untuk jurusan prodi PAI FTK UIN Raden Intan Lampung diharapkan dapat meningkatkan kompetensi yang dimiliki, khususnya pada kompetensi profesional, sehingga dapat memberikan tingkat kepuasan yang maksimal bagi stakeholder.