The article is devoted to the presentation of the ideas of the information-semiotic theory of culture and the outline of the conceptual and methodological prerequisites and contextual conditions for its emergence. The key idea of the theory is that culture is a form of human existence, an expression of the features and facets of its existence. And the unique feature of a person, his being lies in the ability to create and use various forms and types of information in increasing volumes and at an increasing speed — in the ability for effective information creativity, which should be taken into account and reflected in any theory of culture. It is emphasized that the emergence of the information-semiotic theory of culture is also a consequence of the developing processes of reorientation of social and humanitarian knowledge to the ideas and principles of the information approach, which is especially important for cultural science, which is associated with almost the entire spectrum of human sciences. The ideas of the presented theory expand the ideas not only about the essence, but also about the mechanisms of development and functioning of culture, and on the basis of these ideas, new principles and criteria for the typology of culture, a new interpretation of the category “cultural form” and the resulting (interpretation) typology have been developand proposed. cultural forms, which creates the preconditions for the theoretical and methodological arsenal of cultural studies to reach a qualitatively new level. This theory also provides a combination in the methodology of cultural science of a synergetic approach in the cognition of culture with an informational approach, including by equipping the interdisciplinary plan with analytical categories — frame, hierarchy, instability, nonlinearity, order parameter, reference, emergence. And as the most important feature of the presented theory, the unification and synthesis within its framework of the existing theoretical and methodological concepts and approaches in cultural studies (systemic, activity, synergetic) is noted, since culture in this theory is thought and interpreted not only as a form of human existence based on activity as such, and on information activities and information processes, in particular, which are characterized by complex multi-level systemicity, instability, spontaneity, systemic synergistic patterns, thus bringing the process of learning culture to a post-classical paradigm new level.

Опубликовано Российским государственным педагогическим университетом им. А. И. Герцена. Открытый доступ на условиях лицензии CC BY-NC License 4.0. Аннотация. В статье анализируется ключевая книга немецкого филолога и культуролога Фридриха Гундольфа, посвященная творчеству выдающегося немецкого поэта начала ХХ века-Стефана Георге. Показано, что в ходе анализа поэтического наследия Георге Гундольф создает не столько концепцию творческого пути поэта, сколько миф об идеальном поэте. Сущность поэзии, по Гундольфу, заключается в ее способности преображать язык эпохи, и, в конечном итоге, саму эпоху. Это возможно благодаря тому, что поэзия оказывается способом создания символов, выражающих центральные духовные проблемы нации, переживающей свою историю в то или иное время. Гундольф пытался показать, что творчество Георге оказалось переломным моментом во всей истории Германии и даже Европы, представляющей собой к концу XIХ века результат кризиса, выразившегося в утрате народом своей причастности к вечной основе своего бытия-творческому стремлению к самораскрытию присущего народу идеала. Георге, по мнению Гундольфа, является примером чудесного преображения собственного и народного бытия, поэтом, обладающим даром воссоздания в своей творческой жизни всего пути народного духа, пути возвращения его к своему идеалу. Гундольф показывает весь этот путь, вехами которого оказываются ключевые поэтические сборники Георге. Реальный творческий путь Георге оказался несколько сложнее, чем его представляет Гундольф. Влияние Георге, казавшееся чрезвычайно значительным в начале ХХ века, к середине столетия практически полностью сошло на нет, даже в Германии. Аристократические мифы о народных идеалах были восприняты как существенный компонент националсоциалистической идеологии и эстетики. В статье показано, что этот противоречивый и сложный характер истории поэтического влияния Георге и его круга Гундольф не увидел и не объяснил. Однако идеал Гундольфа не может не вызывать уважения, поскольку он обладает такими чертами, как универсализм и величие задачи по преображению европейского духа, чертами, которыми почти не обладали аналогичные проекты филологического и даже философского масштаба.

No abstract

The paper is devoted to the analysis of the development prospects of cultural studies in modern Russia. It is shown that cultural studies should become not only the training of scientists and teachers, but also specialists in the field of cultural industries and the examination of intangible cultural heritage. At the conference “Culturologist on the labor market”, which ended in St. Petersburg, the key plenary report of which is the basis of this article, the issues of employment of culturologists, the prospects for approving professional standards, the role of cultural studies in shaping Russian cultural policy, the demand for cultural experts in central and remote regions of the Russian Federation.

The series of publications was prepared on the basis of a teaching manual addressed to 10th grade schoolchildren of schools studying the integrative course “Social Studies” (section “Man and Society”), and is a set of materials for independent work. The content of the manual fully meets the requirements of the Federal State Educational Standards of Basic General Education and work programs for secondary (complete) education in social studies. The presented theoretical and practical material reveals the main aspects of social life: the essence and functional characteristics of consciousness and activity, ideas about society and social institutions as a system, types of societies, views on culture as a cumulative spiritual experience and “collective memory”, its main institutions — science, religion, morality, education, art. Particular attention is paid to the definition of social progress and global problems of mankind.