Le Comité de rédaction Si la parole est l'arme des puissants, elle peut être aussi l'arme des faibles, une liberté conquise plus qu'acquise souvent. Contre le silence imposé et subi. La parole publique a ainsi sa performativité propre, surtout quand l'ingéniosité pour se faire entendre déborde les cadres qui ordinairement la contrôlent et la contraignent. Cette voix contestataire est une oralité au plein sens du terme : une oralité poétique, une oralité chantée, une oralité tambourinée, une oralité dansée, une oralité murmurée, une oralité criée. Une choralité politique. Ces oralités contestataires requièrent souvent courage et astuce, imagination et détermination. Ainsi, la volonté de résistance rebelle pousse bien souvent les dominé•e•s à faire preuve de créativité orale et vocale 1. La révolte ou l'insoumission s'expriment sur le mode ludique et parodique de la dérision plus ou moins improvisée-blagues de comptoir, chansons détournées-ou dans des formes beaucoup plus ritualisées, comme ces paroles poétiques à travers lesquelles les femmes bédouines d'Égypte peuvent chanter leurs souffrances 2 ou encore ces joutes verbales 3 où les jeunes laissent exploser leur amère colère. Mais la plainte ou la plaisanterie ne suffisent pas. En fait, l'art verbal et ses imaginaires protestataires s'aventurent volontiers-comme on le verra-vers des utopies rassembleuses.

Les données présentées ici 1 ont principalement été recueillies dans le village de Păişani de la commune de Stoina en Olténie, province située au sud-ouest de la Roumanie (département de Gorj). Les enquêtes se sont déroulées sur plusieurs années au cours de différents séjours d'environ un mois entre 1977 et 1980, puis occasionnellement entre 2004 et 2007. Deux raisons m'ont conduite à mener cette recherche sur la magie amoureuse dans cette région : c'est ma région natale (ma famille y vit encore), il m'a donc été plus facile de m'intégrer à des personnes que je connaissais déjà. Ensuite, j'ai été mue par le désir de découvrir ce qu'il y avait derrière cette atmosphère de mystère dans laquelle j'ai grandi. J'ai choisi le village de Păişani pour son importante concentration de femmes s'adonnant à la magie. Dans cette société dite traditionnelle, comme pouvait l'être cette région avant la chute de Ceauşescu, le statut social de la femme se bornait à se marier, aucune autre fonction ne lui était reconnue hors de l'état matrimonial. Avant le mariage, et pour que celui-ci soit possible, il fallait rechercher le promis ; après le mariage, et pour que celui-ci soit durable, il fallait retenir le mari. Aussi la femme devait-elle impérativement garder sa position d'épouse et ne pas être supplantée par une rivale. Une forme de concurrence ouverte existait dans le cadre proche du voisinage, voire de la famille. Et même après la chute du régime totalitaire, la femme, quel que soit son niveau social, se définit toujours comme épouse et mère. La solitude reste toujours marginalisante. La magie de la souillure dans la magie d'amour (Olténie, Roumanie) Cahiers de littérature orale, 71 | 2014 La magie de la souillure dans la magie d'amour (Olténie, Roumanie) Cahiers de littérature orale, 71 | 2014 De même que je ne peux retenir ma pisse, De même Untel ne pourra se passer de moi ; De même que l'homme ne peut se séparer de son ombre, De même Untel ne pourra se séparer de moi toute sa vie. On l'enfouit dans des excréments de chien, et on l'enterre à l'endroit où l'on avait prélevé la poussière en récitant les paroles suivantes : Io nu îngrop un chip în căcatu' ăsta de câine Şi nici un chip făcut din ţărîna din drum, Io pe Cutare îl înfund aici. Aşa cum drumu' ăsta nu să potoleşte, Pentru că lumea îl calcă'n picioare, Aşa nici Cutare să nu să potolească departe de mine. Aşa cum drumu' nu să potoleşte, Aşa cum oaminii îl calcă'n picioare Şi nu să pot împiedeca de-a-l umbla, Aşa nici Cutare să nu să poată lipsî de mine şi de sfatu' mieu. Ce n'est pas une image que j'enfouis ici dans la crotte de chien Non pas une image pétrie dans la poussière du chemin, Mais c'est bien Untel que j'enfouis ici. De même que cette route ne peut rester en paix, Car les gens la foulent aux pieds, De même Untel ne pourra trouver la paix loin de moi. Tout comme le chemin qui ne trouve pas la paix, Tout comme les gens qui le foulent aux pieds Et qui ne peuvent se passer de cheminer, Untel ne pourra se passer de moi et de mon conseil. La magie de la souillure d...

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