A elaboração de metodologias de avaliação do patrimônio geomorfológico com vistas ao aproveitamento pelo geoturismo é uma tendência contemporânea que viabiliza o resgate da objetividade para a conservação de aspectos abióticos do local, bem como da valorização dos pressupostos definidos a partir da paisagem estética cultural, da educação e da ciência da qual esta temática emerge. Este estudo, aplicado às quedas d’águas do município de Indianópolis, articula esses preceitos à noção de potencial turístico revelado pelo lugar com vistas para o aproveitamento decorrente desta atividade. Para isso foi realizada uma análise qualitativa com base nos critérios que contemplam a categoria de quedas d’água e uma avaliação quantitativa em campo, privilegiando os aspectos enquanto potenciais turísticos e científicos em consonância com as formas analisadas em seus respectivos locais de origem. Trata-se, assim, de buscar alternativas metodológicas de avaliação que embasem as pesquisas no âmbito da geodiversidade e da geoconservação sob uma perspectiva que se integra ao propósito de conservação do meio ambiente, ao mesmo tempo em que se alia a atividade do geoturismo.

Há uma relativa diversidade de estudos que buscam compreender o fenômeno religioso em suas diversas facetas (espacial, social, cultural, econômica, simbólica, organizacional, etc).  Indo além das tentativas de tipologizações pentecostais, estes novos trabalhos têm, como objetivo principal, uma melhor compreensão acerca dos elementos constitutivos desta determinada religiosidade.  Além disto, parece haver um real interesse, por parte da academia, no sentido de melhor compreender a emergência de um certo neopentecostalismo alternativo, não convencional, underground.  É dentro desta última perspectiva que este artigo está inserido.  Partindo de uma metodologia de natureza qualitativa, este trabalho teve, como objetivo principal, compreender a história e algumas  especificidades de uma instituição religiosa neopentecostal não-tradicional, gestada no âmago da Igreja Pentecostal Shalom e fundada em uma cidade do interior de Minas Gerais em fins da década de oitenta.

O crescimento do segmento neopentecostal e seus impactos no campo religioso brasileiro têm sido objeto de estudo de pesquisadores das mais diversas áreas do conhecimento. Embora existam artigos de autores brasileiros que tenham como escopo a análise da lógica de funcionamento do mercado de bens simbólicos em diversos campos e à luz da teoria bourdiesiana, trabalhos que busquem melhor compreender o campo religioso brasileiro, a partir de uma análise da economia de seus bens simbólicos, são incipientes. Da mesma forma, estudos que busquem aproximar essa discussão daquela empreendida no campo dos Estudos Organizacionais, por meio da análise de instituições religiosas das diversas vertentes presentes na realidade brasileira, parecem ser, ainda, escassos. Tendo isso em vista, o propósito principal deste artigo consiste em compreender as especificidades do mercado de bens materiais e simbólicos em uma instituição religiosa neopentecostal criada no final da década de 1980, no interior de Minas Gerais. Para fins deste trabalho, de natureza essencialmente qualitativa, foram realizadas quinze entrevistas semiestruturadas com pastores e fiéis da instituição religiosa neopentecostal pesquisada.  Pudemos observar, a partir delas, que essa instituição ocupa uma posição “subversiva” dentro do campo religioso brasileiro, e, no evangélico, em específico. Tal posicionamento “subversivo” pode ser observado, por exemplo, no estabelecimento de uma relação líder/fiel pautada em uma lógica transacional, e também por uma clara negação do econômico no que diz respeito ao comércio de artigos religiosos, bem como pela construção de um ambiente informal dentro e fora do espaço da igreja.

Este trabalho teve, por objetivo, compreender as relações existentes entre as temáticas da territorialidade e da representação de natureza política na perspectiva de membros de uma igreja neopentecostal de uma cidade do interior de Minas Gerais.  Partindo de uma abordagem qualitativa, pôde-se observar que a igreja neopentecostal pesquisada apresenta uma territorialidade de natureza fluida, pulverizada, bem como menos centralizada (convite para a participação de novos membros em ocasiões menos formais,  participação dos líderes religiosos em outras instituições, abertura de "filiais" da igreja em outras cidades, influência religiosa a partir da atuação de/em pequenos grupos).  Parece haver, ainda, certo distanciamento da política tradicional e uma valorização de candidatos com valores cristãos.