Partindo de dados de suas pesquisas de campo nas romarias de Juazeiro do Norte, Ceará, Brasil, o autor e as autoras buscam: mostrar que nos primeiros anos do século XXI a categoria “turismo” já estava presente no contexto dessas romarias através de atores econômicos, políticos e eclesiásticos; que os romeiros, contudo, viam o “turismo” como algo externo e antagônico ao “ser romeiro”; que num intervalo de cerca de dez anos o “turismo” – enquanto categoria nominativa, prática e experiência - foi e vem deixando ser visto por eles como algo necessariamente antagônico às suas experiências romeiras. Analisa-se como e porque isso vem ocorrendo e de que forma o turismo é incorporado por eles como parte de suas práticas e experiências romeiras.

As manifestações populares e religiosas tiveram suas dinâmicas modificadas com o surgimento da pandemia do Coronavírus, instaurada no Brasil em março de 2020, mas vivenciada por alguns países antes disso. A partir de uma conjuntura que trouxe consequências a nível mundial, observamos transformações nos aspectos: econômicos, sanitários, políticos e culturais. Devido a necessidade do isolamento social para conter as infecções causadas pelo vírus, as celebrações, algumas centenárias, tiveram que aderir ao processo de distanciamento social, provocando o cancelamento de romarias, eventos religiosos e festivos, comprometendo assim toda a agenda de diversos acontecimentos que caracterizam a cultura popular no Nordeste brasileiro.

De acordo com o CENSO de 2010 o cenário religioso tem sido marcado pela trajetória declinante do catolicismo, acompanhado da expansão evangélica, sobretudo neopentecostal. Diante deste quadro, este trabalho visa analisar a dinâmica religiosa em Juazeiro do Norte, focalizando o trânsito religioso dos fiéis entre as igrejas neopentecostais. Para o desenvolvimento da pesquisa foram realizadas análises bibliográficas e, acompanhado disso, foram realizadas visitas às igrejas neopentecostais em Juazeiro do Norte, com observações aos cultos e realização de entrevistas semi-estruturadas e histórias de vida com fiéis e lideranças com o objetivo de compreender o percurso traçado por os fiéis que transitam por entre várias denominações religiosas e o sentido que eles atribuem a conversão. O mais observado é a circulação dos fiéis na busca incessante por um sentido em suas vidas, além da obtenção de bens e serviços religiosos, como a cura espiritual e material. Simultâneo a esse fato percebe-se também uma busca incessante por parte dos fiéis por algo que lhe proporcione um sentimento de pertença, pois muitos dos fiéis que aderem a esses sistemas de crenças são provenientes do catolicismo, visto por eles como uma religião de tradição que não produz esse senso de pertencimento. Além disso, tem sido notado que as igrejas neopentecostais têm atuado propagando o combate ao Padre Cícero, veiculando discursos e práticas que enfatizam a ineficácia de seu poder de obrar e interceder na concessão de graças e milagres. Assim, as igrejas neopentecostais operam no constante combate simultâneo à idolatria e à devoção àquele santo popular, constituindo um tensionamento entre o universo católico e o pentecostal. As tensões adquirem uma especificidade ainda maior na medida em que se configura no seio das igrejas neopentecotais, uma concorrência na oferta de bens e serviços religiosos no que diz respeito à resolução de problemas de ordem física, emocional ou material, como forma de legitimar e demonstrar a eficácia da atuação da igreja.