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Chagas disease (CD) is a parasitic zoonosis (Trypanosoma cruzi) that is endemic in Colombia. Vector control of Rhodnius prolixus, the main domestic T. cruzi vector, has been achieved in a large part of the area with historically vector transmission of CD. It is necessary to understand the ecological behavior characteristics of local native vectors to ensure sustainability of the vector control programs. To evaluate the long-term success of a recent vector control campaign in the Boyacá department (Colombia), we used a combined strategy of entomological surveillance with co-existing canine surveillance from ten rural villages within six municipalities of the Tenza valley region (Boyacá, Colombia): Chinavita, Garagoa, Guateque, Somondoco, Sutatenza and Tenza, with historical reports of R. prolixus and secondary vectors. Collected triatomines and canine whole blood were analyzed for T. cruzi infection and genotyping. Triatomine bugs specimens were evaluated for blood meal source. Canine serology was performed using two distinct antibody assays. In total, 101 Triatoma venosa were collected by active search in domestic and peridomestic habitats. A natural infection prevalence of 13.9% (14/101) and four feeding sources were identified: human, dog, rat, and hen. A frequency infection of 46.5% (40/87) was observed from two independent serological tests and T. cruzi DNA was detected in 14 dogs (16.4%). Only TcIsylvatic DTU was detected. The results suggest that T. venosa present eco-epidemiological characteristics to maintain the transmission of T. cruzi in Tenza valley. This species has reinfested the intervened households and it has an active role in domestic and peridomestic transmission of T. cruzi due to their infection rates and feeding behavior. Therefore, this species should be considered as epidemiologically relevant for vector control strategies. Moreover, there is a need for human serological studies to have a close up of risk they are exposed to.

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La violencia es una yuxtaposición de diversos fenómenos y posee varios sentidos. La polisemia del término se ha traducido en banalización. La trivialización del vocablo, producto de una tiranía semántica, obedece en principio al desaseo conceptual que ejercen los medios de comunicación fascinados en la crónica roja de los excesos, una contraparte de la violencia cuyo soporte tipológico son ciertas modalidades de violencia asociadas unas a la represión u omisión del Estado, otras a la delincuencia organizada: narcotráfico, ajuste de cuentas y, en general, a grupos particulares no organizados, protagonistas de feminicidios, homicidios, hurto calificado y extorsiones, entre otros. La discusión es importante y compleja. El libro que en esta oportunidad nos convoca reúne trabajos de diversas disciplinas y enfoques. A través del hilo conductor de la violencia, los ensayos que componen el texto permiten develar aspectos de la realidad nacional y de la región. Los autores exploran los nexos entre cultura digital, hiperviolencia y narcotráfico; analizan la violencia digital y las repercusiones jurídicas de la Ley Olimpia y la necesidad de repensar el derecho; estudian la percepción ambiental y la imagen para discutir la existencia de una cultura depredatoria, de guerra que violenta la tierra; observan la necropolítica, un concepto que aplican creativamente en dos estu- dios de caso: el feminicidio en Morelos y desplazados; reflexionan sobre el binomio violencia/pobreza en Playa del Carmen, Quintana Roo; analizan la resiliencia de la agricultura tradicional en contextos de violencia; investigan sobre casas de tortura y el uso del performance con mujeres víctimas de la violencia para establecer el contraste entre los contextos y así enriquecer las líneas de pensamiento, los llamados de atención y las posibilidades de esperanza.

El presente trabajo expone la importanciade aproximarse a un pensamiento relacional que vincule lasconcepciones de cuerpo, mente, cultura y naturaleza, ya quees la manera como se puede asumir la necesidad de cambiarlos hábitos que destruyen lo que nos rodea. Se estableceque habitar está sujeto a la interacción que concilia la ideadel exterior y el interior delimitados por la unidad cuerpo/mente. Se considera necesario comenzar cambiando lamanera como se estructura la producción y utilizaciónde los saberes, es decir, cambiar la manera de pensar elpensamiento y el conocimiento. Así se pueden establecervínculos que promuevan relaciones de una maneraresponsable y fraternal con la naturaleza, en un sentido demutua pertenencia.