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UNIR) RESUMOO estudo iconográfico realizado no material cerâmico da região do Alto Rio Madeira, localizado em sítios arqueológicos próximos das Cachoeiras de Santo Antônio e Girau, demonstrou a recorrência de certos motivos e padrões na decoração de vasilhas. Sendo que os motivos mais evidentes foram os que representavam ofidiomorfos em diversas situações decorativas. O presente artigo busca através dos resultados obtidos no estudo iconográfico do material cerâmico da Tradição Polícroma Amazônica (TPA) do Alto Rio Madeira e dos dados etnográficos e históricos levantados, discutir e compreender o papel da serpente como ser mítico e distribuidor de dádivas, tais como a argila e a técnica da cerâmica. E foi possível inferir que estas manifestações ainda sobrevivem no imaginário das populações indígenas e ribeirinhas atuais.

O presente estudo tem como objetivo propor correlações entre Pesquisa-ação e o método de alfabetização de Paulo Freire (2019a). Nesse viés, discutimos sobre a pesquisa-ação com vistas a produção de novos conhecimentos em ciências humanas a partir da resolução de problemas sociais em diálogo com a práxis pedagógica freireana, vislumbrando-se no campo da Educação pesquisas que possam viabilizar cooperação entre sujeitos. O método de Paulo Freire é visto quanto aos processos de ensino e aprendizagem, à alfabetização e/ou escolarização das classes populares tendo nos temas geradores junto aos aspectos culturais pontos de convergências epistemológicas a pesquisa-ação. Nesse sentido, interessam os questionamentos e a dialogicidade dos problemas e/ou situações dos cotidianos. Em termos metodológicos recorreu-se a materiais bibliográficos para a concatenação das ideias chave de Freire e destaca-se que a Pesquisa-ação apresenta estreito debate com o método de Freire, bem como sobre a relação do pesquisador/professor e o público da pesquisa que torna este método uma ação de cooperação e promoção de conhecimentos com vistas a solucionar problemas sociais.

Este artigo socializa parte da reflexão sobre História, Memória e Identidade à luz dos posicionamentos de Montenegro (2012), Halbawchs (2003), Tedesco (2004) e Hall (2012). Com base nesse estudo, buscou-se problematizar, no desenvolvimento deste trabalho, a questão de os sujeitos, ao narrarem suas trajetórias de vida, revelarem significações e representações culturais construídas e compartilhadas no âmbito de uma memória social, em correlação direta com sua cultura. O resultado dessa reflexão possibilitou a construção de um conhecimento sobre como a Oralidade se constitui uma ferramenta metodológica para a leitura de uma dada cultura.

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