À l’origine de la fondation de Caritas-Trois-Rivières, une intention fondamentale : doter le diocèse trifluvien d’un organe de coordination des oeuvres, d’enquêtes sur le terrain, de planification et de financement susceptible d’aider l’Église à conserver l’initiative et la maîtrise d’oeuvre dans le domaine de l’assistance et du bien-être. En dressant l’histoire de cet organisme, nous cherchons dans cet article à mettre en lumière de quelle façon il s’est inscrit dans un milieu en pleine transformation culturelle, et surtout comment il a été affecté par la transition qui s’opère alors au Québec d’une régulation principalement ecclésiastique à une autre quasi exclusivement étatique du système d’assistance et de bien-être. Il appert en effet que si, dans les années 1950, Caritas-Trois-Rivières réussit malgré les difficultés à exercer une activité significative dans le diocèse, la situation change dès le début des années 1960. L’organisme gravite alors de plus en plus dans l’orbite de l’État, jusqu’à en perdre toute raison d’être, en 1966.A fundamental purpose lay behind the founding of Caritas-Trois-Rivières, that of providing the diocese of Trois-Rivières with an instrument for coordinating charities, carrying out field investigations, planning and financing that was likely to help the Church maintain the initiative and control in the field of social welfare. In recounting the history of this organization, this article seeks to highlight the manner in which it became part of a community undergoing profound cultural changes and, especially, how it was affected by the transition, in the Québec of the time, from a welfare system governed mainly by the Church to another governed almost exclusively by the State. It would appear, in fact, that while Caritas-Trois-Rivières managed in spite of difficulties to play a highly active role in the diocese during the 1950s, this situation changed at the start of the 1960s, when the organization was drawn more and more into the orbit of the State, until by 1966 its existence could no longer be justified

À partir d’entrevues réalisées par le professeur Yves Vaillancourt et son équipe, cette note de recherche porte sur l’évolution des pratiques des agences sociales montréalaises. Après une esquisse du contexte dans lequel se réorganise l’assistance et les services sociaux dans les communautés juive et anglo-protestante avant la crise des années 1930, l’analyse se concentre sur les agences catholiques, toutes canadiennes-françaises sauf une. Sont ainsi présentés le foisonnement de ces agences, la diversité de leurs approches, les divergences de vues entre leurs dirigeants et les tensions qui en résultent. Bien que les données manquent encore pour l’affirmer de manière concluante, l’analyse conduit par ailleurs à remarquer que dans les années 1930 comme au tournant des années 1970, les communautés juive et anglophone de Montréal ont su obtenir du gouvernement que les objectifs de l’État québécois ne remettent pas en cause la primauté des structures ethno-linguistiques et confessionnelles qu’elles se sont données.Based on interviews conducted by Professor Yves Vaillancourt and his team, this research note deals with the evolution of the practices of social service agencies in Montreal. The context in which social services and social assistance were reorganized in the Jewish and English Protestant communities prior to the Depression of the 1930s is outlined, and the subsequent analysis focuses on Catholic agencies, all but one of them French-Canadian. It discusses the proliferation of these agencies, their various approaches and the different viewpoints of their directors, including the tensions these provoked. Although more information is needed before a definite conclusion can be reached, the analysis suggests that during the 1930s, as during the key years of the 1970s, the Jewish and anglophone communities of Montreal managed to obtain assurance from the government that the objectives of the Québécois state would not call into question the primacy of the ethnolinguistic and denominational structures these communities had created

Résumé Cet article est basé sur le dépouillement des fonds Charles-Édouard- Bourgeois et Maurice-Duplessis, conservés aux Archives du Séminaire Saint-Joseph de Trois-Rivières, ainsi que sur des dizaines d’articles du Nouvelliste parus entre 1930 et 1960 au sujet des services sociaux dans le diocèse trifluvien. L’auteure y présente un premier aperçu du rôle de Charles-Édouard Bourgeois dans la naissance et le développement du service social en Mauricie après 1930, une implication qui a débordé dans l’ensemble des diocèses en région entre 1945 et 1960. On est ainsi conduit à constater l’émergence d’un courant réformateur au sein même de l’Église diocésaine avant la Révolution tranquille. Le discours de Bourgeois ainsi que les stratégies qu’il a incité l’Église à mettre en place pour gérer l’assistance et les services sociaux ont contribué, malgré lui sans doute mais de manière très nette, à préparer la prise en charge totale du secteur par l’État, à la fin des années 1960, basée sur le modèle keynésien. C’est donc une place de réformateur au sein de l’Église et de passeur entre l’Église et l’État qu’occupe Bourgeois dans l’histoire de l’assistance et des services sociaux au Québec.

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Tous droits réservés © Association québécoise d'histoire politique et VLB Éditeur, 2016 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit.