Cet article se propose de montrer comment un crime de masse tel que le génocide entraîne des répercussions psychiques sur plusieurs générations, ce que l’on peut considérer comme une catastrophe de la filiation. Comment s’inscrire dans un lien de filiation pour écrire son propre roman des origines lorsque l’horreur vécue musèle à jamais la vie de la mémoire, de la parole et de la transmission ? C’est à travers la médiation projective de la libre réalisation de l’arbre généalogique que l’article tentera d’explorer ces questions par une étude de cas. Dans l’espace intermédiaire de la rencontre, tout en respectant les aménagements défensifs du sujet, le travail de perlaboration se rend possible. L’article montre comment la dimension médiatrice et projective du dispositif se met au service du travail d’historicisation et de remémoration de l’histoire familiale et collective chez un descendant d’un survivant de la Shoah.

Résumé La bar-mitsvah est la cérémonie rituelle qui entoure la majorité religieuse de l’adolescent juif. En quoi consiste-elle concrètement ? Quel sens a-t-elle ? Quelle place a-t-elle dans la vie d’un homme juif ? Et enfin, quels sont ses enjeux à la fois anthropologiques et psychanalytiques qui sont associés à cette cérémonie ? Telles sont les principales questions que nous tenterons d’éclairer en rappelant par ailleurs en quoi consiste – dans ses grandes lignes – le judaïsme. Ce sera l’occasion d’évoquer la place singulière du texte et partant de la Loi transcendante à laquelle les hommes juifs sont soumis dès leur puberté dans ce cadre religieux, ce qui ne saurait être sans répercussions psychiques sur l’identité du jeune adolescent juif.

Souvent présentée sous l’angle d’une crise, l’adolescence gagne à être pensée sous l’angle du malaise qui s’installe au cœur du processus de symbolisation (Roussillon et al ., 2007). Or, favoriser sa relance dans la prise en soins des adolescents présentant des pathologies de l’agir ne va pas de soi. L’auteure fait part d’un aménagement original du psychodrame psychanalytique : la médiation par la mythologie favorise le processus de la double-contenance : dans l’objet médiateur d’une part, et dans les cliniciens de l’autre (Lo Piccolo, 2015). Une vignette clinique permet d’illustrer la mise en place d’un dispositif qui favorise la relance du processus de symbolisation.

Résumé L’efficacité sociale de la confrontation à la mort d’un semblable est bien connue des anthropologues et des sociologues. Mais que dire de l’efficacité symbolique de la confrontation au cadavre du sujet parlant ? Envisagée sous l’angle de la perspective ouverte par Lacan, la ritualité funéraire peut-elle être considérée comme une tentative de signifier, dans l’ordre symbolique, le blanc que la mort introduit dans la vie du langage ? Constitue-t-elle un signifiant originel ? Pensée à partir de la figure d’Antigone, la ritualité funéraire — et son revers — représente-t-elle un motif symbolique significatif dans le champ de l’anthropologie psychanalytique contemporaine ? Ces questions devraient permettre de penser — comme de panser — la souffrance engendrée, hélas à large échelle, par les innombrables cadavres laissés sans sépulture au cours de l’Histoire.