The purpose of this study is to explore the concept of bleisure (business and leisure) in an organization along with its antecedents and outcomes. Bleisure is a combination of completing work and entertainment or a pleasant situation at the same time. The sample used in this study were 106 respondents who work in Event Organizer (EO). Data collection methods in this study used questionnaires. Data was analyzed by using regression test. The results of this study indicate that if people work in an organization that combines business and leisure (bleisure), they will have the creativity and high innovation performance, and the application of business and leisure (bleisure) can be achieved through mobile working style and gamification. Bleisure or a combination of fun activities and work can enhance creative intelligence and innovation performance for individuals in completing work, every person will be more creative and innovative. Leisure and work are related things, when individuals are burdened with assignments, the application of leisure in an organization is one of the effective things. AbstrakTujuan dari penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi konsep bleisure (business and leisure) dalam suatu organisasi bersama dengan anteseden dan hasil. Bleisure adalah kombinasi dari penyelesaian pekerjaan dan hiburan atau situasi yang menyenangkan dalam waktu yang sama. Sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah 106 responden yang bekerja di Event Organizer (EO). Metode pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan kuesioner. Data dianalisis dengan menggunakan uji regresi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa jika seseorang bekerja dalam organisasi yang menggabungkan business and leisure (bleisure), mereka akan memiliki kreativitas dan kinerja inovasi yang tinggi, serta penerapan business and leisure (bleisure) dapat dicapai melalui gaya kerja mobile dan gamification. Bleisure atau kombinasi dari aktivitas yang menyenangkan dan pekerjaan dapat meningkatkan kreativitas dan inovasi, ketika individu merasakan kejenuhan dalam tugasnya, maka aplikasi yang menyenangkan dalam organisasi adalah satu cara yang efektif.

This article analyzes the mawḍū'ī method of interpretation. This study aims to identify and explain the differences in the mawḍū'ī interpretation method between Muhammad al-Ghazālī and Abd al-Ḥayy al-Farmāwī. Seeing from the significant differences in operationalizing the mawḍū'ī method of interpretation, in which Muhammad al-Ghazālī interprets the verses of the al-Qurʻan departing from the text then sees reality while Abd al-Ḥayy al-Farmāwī interprets the verses of the al-Qurʻan departing from reality then  sees the text. Through the analysis of the history of the idea of ​​the Quranic interpretation of Ignaz Goldziher, this study shows that the concept of the mawḍū'ī method offered by Muhammad al-Ghazālī and Abd al-Ḥayy al-Farmāwī is very different. The concept offered by al-Ghazālī is interpreting al-Qur ʻan according to the order of the surah or tartīb 'uthmāni which contains a theme and is related between one part of the chapter and another, so that the face of the surah seems like a perfect and complementary form. Meanwhile al-Farmāwī interprets al-Qur ʻan by compiling all the verses on the same theme, putting them under one title then interpreted by the mawḍū'ī method. The implication of the mawḍū'ī method offered by Muhammad al-Ghazālī for the final result of interpretation is the birth of a comprehensive-systematic work, while the implication of the mawḍū'ī method offered by Abd al-Ḥayy al-Farmāwī for the final result of interpretation is the birth a work of applicative-realistic interpretation. Key word: Method of interpretation of mawḍū'ī, Muhammad al-Ghazālī, Abd al-Ḥayy al-Farmāwī

Pandemik CoVID-19 menjadi bencana global, membawa dampak tidak hanya bagi kesehatan dunia, namun semua aspek kehidupan seperti, sosial, ekonomi, politik dan budaya, agama dan pendidikan. Hal ini menunjukkan masyarakat berada dalam situasi yang penuh risiko. Ancaman-ancaman massal seperti serangan teroris, penyebaran virus, bencana alam dan bencana lainnya akan membahayakan penduduk dunia yang tingkat mobilitas dan konektivitasnya semakin tinggi. Maka diperlukan perhatian yang cukup besar untuk teori persepsi risiko dan peran persepsi risiko dalam pengambilan keputusan. Situasi saat ini memperlihatkan bahwa umat Muslim telah berada pada era masyarakat risiko. Hal ini tidak serta merta berarti bahwa semua semua aspek kehidupan berisiko, namun kehidupan akan selalu diwarnai oleh berbagai risiko yang akan mempengaruhi proses di masyarakat. Artikel ini mencoba menganalisa konteks sosial masyarakat Muslim modern dengan perspektif sosiologi masyarakat berisiko khususnya pada masa pandemik CoVID-19. Pandemi Covid-19 juga memperlihatkan bahwa sesungguhnya Negara-negara tidak siap, nampak pada sulitnya Negara mengontrol disiplin dan tanggung jawab masyarakat, yang semakin menunjukkan ketidaksiapan dalam menghadapi masyarakat berisiko. Dalam hal ini dibutuhkan tidak hanya tata kelola publik yang baik namun juga tata kelola risiko di tengah kompleksitas masyarakat dinamis.

The Corona Virus pandemic has created policies to foster people to stay healthy and free from this disease. However, there are groups of people who ignored the covid-19 protocol for some mystical and spiritual reasons. This study taking place in Mranggen central java, observing the Majlis shalawat of Jalatunda. The congregation of zikr and prayers of Jalatunda believe that the shalawat of  Simtu al-Durar may avoid them from all kinds of diseases. The value of mysticism strengthens the spirituality of the congregation.  We use a phenomenological approach to describe and explain each variable into material for analysis. This study found that the mysticism exists in public belief has become a vehicle for the practice of reciting shalawat which further improves the spirituality of the congregation of the assembly.