Rawet, 1970 Na época atual de migrações intra e internacionais em que multiculturalismo, pluralidade, etnicidade e identidade emergem como temas controversos e, às vezes, explosivos, as definições destes termos divergem segundo as circunstâncias e situações sóciopolíticas na esfera de cada nação. Além disso, a globalização e o subseqüente desmantelamento de fronteiras sociais representam um desafio ao sentido tradicional do conceito de identidade -seja individual ou coletiva. Nesse estudo, pretendemos abordar algumas questões contemporâneas sobre identidade no Brasil, a partir da literatura brasileira, com a finalidade de ilustrar como escritores de ascendência judaica lidam com o sentido de identidade, especialmente em Topoi, v. 9, n. 16, jan.-jun. 2008, p. 9-29. 10 • Nelson H. Vieira relação ao tratamento do "outro". O exemplo da escrita judaica servirá para o desenvolvimento desta linha de pensamento porque na experiên-cia da diáspora judaica milenar, junto com preceitos da sua religão e manifestações da sua cultura, a alteridade se assenta num compromisso ético entre o "eu" e o "outro". Além de revelar como certos escritores judeus no Brasil tratam o valor da ética em relação à identidade e à alteridade, este estudo visa também delinear como os escritores Clarice Lispector e Samuel Rawet, desdes os anos 40 e 50, respectivamente, articularam visões éticas e identitárias que antecipam as discussões atuais sobre a fixidez da identidade. Ao longo deste estudo também recorreremos às idéias de outros pensadores, escritores, ensaístas e artistas sobre o tratamento do "outro" pelo "eu", especialmente para indicar como estas vozes também desafiam o conceito absolutista de identidade.As epígrafes acima lidam com o conceito de identidades múltiplas ou, ao menos, não se limitam a uma única identidade. No caso de Wiestelier, é mais do que isto. Esse pensador critica enfaticamente o conceito de identidade, especialmente quando esta se apresenta como uma forma coerciva frente à assimilação. A figura de Ahasverus, o judeu errante na novela e na obra de Samuel Rawet, 2 representa o conflito identitário e latente em cada homem. Esta personagem bíblica rawetiana mostra, não raro, como é dificil enfrentar o processo de negociação de múltiplas identidades. Por outro lado, este processo pode ser positivo se considerarmos o ponto de vista do famoso maestro e pianista Daniel Barenboim, judeu nascido em Buenos Aires e naturalizado israelense. Na epígrafe citada acima, Daniel Barenboim reforça sua posição sobre a multiplicidade de identidades, por ocasião dos seus diálogos com o célebre crítico literário Edward Said.3 Eles participaram do "Carnegie Hall Talks" quando Edward Said falou sobre o projeto/workshop de montar uma orquestra sinfônica composta de músicos isrealenses e palestinos, que estreou em 1999 na cidade de Weimar na Alemanha. Segundo Edward Said, este projeto musical representava a esperança de ser "uma forma alternativa de se fazer a paz;" isto é, de erradicar pelo menos parcela do famoso conflito de identidades en...

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As a burgeoning and dynamic field, Latin American Jewish Studies represents nearly more than twenty-five years of formal research development and professional activity, marked by the establishment of such international professional associations as AMILAT (1974), the Israeli research association on Latin American Judaism, and LAJSA (1982), the international Latin American Jewish Studies Association. While there have been earlier research activities in this field, the last quarter of this century has witnessed the steady growth of this dynamic area as a professional field of study. Ergo, it is an honor to introduce Latin American Jewish Studies to a wider audience of English speakers by presenting this special issue of SHOFAR, dedicated to the "Latin American Jewish Diaspora."

Resumo O artigo explora a experiência intercul-tural entre Portugal e o Brasil, entre 1807 e 1823, de duas famílias oriundas da pequena nobreza rural do Norte de Portugal, com especial atenção ao per-curso intercultural feminino. A Corres-pondência é uma representação polifóni-ca de um movimento de transculturação pessoal, familiar, social e grupal, ao lon-go de quase duas décadas, e funciona como uma tradução por vezes consecu-tiva, outras vezes simultânea, dos even-tos históricos testemunhados. O concei-to de tradução intercultural aqui utilizado baseia-se no pensamento de Boaventura de Sousa Santos (2006; 2008). Esta análise da Correspondência articula os contextos concretos e situa-dos do seu objecto de estudo, com o pro-pósito de construir o conhecimento de diferentes momentos históricos, racio-nalidades e mundividências. Palavras-chave: Brasil; Portugal; tradu-ção intercultural. Abstract The article explores the intercultural experience between Portugal and Brazil in the years 1807-1823, focusing on two families from the landed gentry of northern Portugal, especially the inter-cultural journey of the women involved. The correspondence is a polyphonic representation of a movement of personal , family, social, and group transcul-turation over nearly two decades, and acts as a consecutive and sometimes simultaneous translation of the historical events witnessed. The concept of inter-cultural translation used here is based on the work of Boaventura de Sousa Santos (2006; 2008). This analysis of the Correspondence links concrete and situated contexts of what is being studied in order to understand different historical moments, rationalities and worldviews.