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Previous studies on the distribution of attentional resources during time have yielded a differential performance in patients with Attention-Deficit/Hyperactivity Disorder (ADHD), in relation to healthy controls. The Attentional Blink (AB) experimental paradigm probes the ability to discriminate visual stimuli in close temporal proximity. The electrophysiological mechanisms underlying the AB have been intensively studied in healthy individuals, and seems to be very appropriate to evaluate the temporal distribution of attentional resources in ADHD. We recorded Event-Related Potentials (ERPs) to stimuli arranged in a rapid serial visual presentation task. Fourteen male children (age: 11.6±2.1) who met DSM-IV criteria for ADHD of the combined subtype participated in the study, along with fourteen age and sex-matched healthy controls (11.2±2.3). They were all screened to discard comorbidites. Behavioral responses showed an increased number of commission and omission errors in the ADHD group. Nonetheless, both groups exhibited a significant AB for probes presented in close temporal proximity to targets. ERP waveforms in ADHD showed a P300 component of reduced amplitude, elicited both by detected and undetected probes. However, in the control group the P300 was only elicited by detected probes and its amplitude was larger. As the P3 component is considered to reflect context updating in working memory, its elicitation by missed probes during the attentional blink suggests a failure of an inhibitory selection mechanism in ADHD.

Fruta Fresca, Cuerpos Marchitos, traducción de Fresh Fruit, Broken Bodies de 2013, es un libro basado en conocimiento etnográfico acuñado por Seth Holmes a través de una inmersión en profundidad en el proceso migratorio de trabajadores triquis a la Costa Oeste de Estados Unidos. El libro desarrolla un prolijo análisis de la economía política del trabajo agrícola migrante y de su impacto en las vidas, las familias y los padecimientos de los trabajadores; en los cuales es posible leer las injusticias y los silencios que hacen llegar fruta fresca a los hogares estadounidenses. Su material de análisis es fruto de 15 meses de inmersión en una etnografía multi-situada que fue realizada bajo el modelo "sigue a la gente" (Holmes 2006), incluyendo los Estados de Oaxaca (México), California y Washington (EEUU). A través de los capítulos, Holmes nos introduce en el terreno de los valles de cultivo de arándanos y fresas en el noroeste del Estado de Washington, en las clínicas de salud para migrantes de la Costa Oeste y en las vidas precarias de las familias triquis, que sufren la "opresión conjugada" de la clase, del racismo y la ciudadanía en sus lugares de origen, en el tránsito y en los lugares de destino migratorio.El libro entrelaza material etnográfico con una reflexividad teórica que enriquece al lector en los múltiples niveles en los cuales se expresa el continuum de la violencia (violencia estructural, violencia simbólica, violencia política y violencia normalizada cotidiana). Holmes logra dar densidad antropológica a una de las categorías más elusivas en los estudios de la violencia -la violencia estructural-al integrar en su análisis no solo el juego de escalas micromacro que atraviesan las vidas sufrientes de tres de sus interlocutores: Abelino, Crescencio y Bernardo; sino también, al situar las decisiones económicas, políticas y sociales de los actores en juego: ejecutivos, empleados, supervisores, trabajadores de campo, personal sanitario, etc.; como engranajes de una cadena globalizada de jerarquías que delimitan las trayectorias migratorias, de sufrimiento y de búsqueda de recuperación. Es esta doble mirada, atenta tanto a la economía política del trabajo agrícola migrante como a la economía política de la salud, la que permite hacer de este libro una contribución significativa a diversos campos del conocimiento antropológico.Holmes es antropólogo y médico, formado en antropología médica en California y dialoga con los estudios de migración para plantear un argumento original que cuestiona algunos supuestos asentados en la literatura internacional, tales como la separación dicotómica entre la migración económica (con sus mecanismos de "empuje" y "jale") y el refugio político. En el caso de los triquis, el autor da cuenta de que para ellos la migración está lejos de ser un asunto voluntario. Uno de sus informantes dice "no nos dejan otra opción" (p. 45). Más que buscar el "sueño americano", los triquis parecen moverse en el espectro invisible de la explotación capitalista. Las referencias que aporta Holmes sob...

En este artículo presento una serie de reflexiones cuyo fin es abogar por una antropología política de la salud, situada en el contexto de la antropología producida en y/o sobre Chile. Para tal propósito, empleo dos interrogantes preliminares: una que indaga en tres escenas de (re)producción del conocimiento antropológico-médico; y otra que remarca las ausencias temáticas (relativas) en la antropología política chilena. Luego, describo algunas herramientas útiles para conceptualizar las relaciones entre salud y política desde una experiencia de investigación en curso que aborda el campo político de la salud mental en Chile. En las conclusiones, planteo la necesidad de una perspectiva histórica crítica en los abordajes de los procesos que abordan la salud y el poder en clave antropológica.

Introduction:   The forced disappearance of peasants in the Paine commune, Chile, dates back to the first months after the coup in 1973. Ten years ago, as a result of a judicial investigation, the location of a mass grave was revealed to more than one hundred kilometers from the detention site. This finding allowed the identification of eleven detainees who disappeared by genetic methods, along with another five recognized from forensic archaeological evidence. Our main objective is to account for the aftermath of forced disappearance and the operation to conceal the bodies of three generations of relatives of disappeared detainees.   Methods:   Qualitative research: Case study, carried out between 2014 and 2015, with a total of 19 interviewees from three generations, belonging to six families from Paine. Semi-structured interviews were conducted, with two to three sessions per interviewee and three discussion groups, one for each generation.   Results:   The three generations face in a dissimilar way the slogan of where are they ?, as well as they attribute different meanings to the skeletal remains. It contrasts the "duty to recognize" of the first generation with the interpellation of the third generation through practices that vindicate the collective dimension of mourning. In the experiences of intergenerational dialogue, spaces of memory have taken center stage, in particular the location of the common grave. One of the relevant results of this investigation has been to give an account of the social experience of forensic identification.   Conclusions:   Family relationships do not convey an integrating story but rather what stands out is the emptiness of representation and intergenerational silences. Science, through DNA, offers statistical evidence of identification, but the decision is maintained in the individual jurisdiction of each family member. Comprehensive forensic work with the participation of archaeologists, anthropologists, dentists and other experts contributes to restoring the dignity of the victimized body.