El co-playing en línea es una práctica de copresencia que conlleva la socialización entre personas ubicadas en distintos lugares físicos y que se ha incrementado durante el período comprendido entre marzo y junio de 2020, durante la crisis sanitaria de la COVID-19. Esta investigación tiene como objetivo entender las prácticas de co-playing en línea durante el confinamiento, en diferentes juegos y plataformas. Para ello, se ha utilizado el método de estudio de caso, con técnicas etnográficas digitales: observación participante y entrevistas semi-estructuradas. El estudio ha identificado tres perfiles de practicantes del co-playing: iniciación, adaptación e intensificación. El primer perfil se caracteriza por haberse iniciado en estas prácticas dentro del contexto del confinamiento; el segundo ha adaptado sus prácticas lúdicas al espacio digital en línea. Mientras que, el tercero, ha incrementado el tiempo y la frecuencia de juego. Los resultados muestran que el co-playing ha permitido generar copresencia, tanto sincrónica como asincrónica, entre pares y, en menor medida, entre familiares. Finalmente, se destaca que la práctica del co-playing durante el confinamiento ha sido una actividad motivada por la búsqueda del bienestar, ya que ha ayudado a fortalecer lazos sociales y a contrarrestar el malestar y los sentimientos negativos producidos por el confinamiento y todas las consecuencias sociales asociadas a la COVID-19

This article's main aim is to analyse public discourses about tax avoidance in Spain by studying the scandal stirred up by the announcement by ElRubius (the most popular YouTuber in Spain, with 40.3 million subscribers) that he was moving to Andorra to pay lower taxes. To fulfil this aim, we use thematic analysis to study the most viewed and commented videos posted on YouTube by both YouTubers and the traditional media, as well as their comments sections, to identify how taxes are defined, how YouTubers and their audiences are portrayed and what forms of identification these stories offer. Our results show that ElRubius' announcement sparked a polarised debate. On the one hand, traditional media framed the debate as a moral one, attacked ElRubius using a 'naming and shaming' strategy and defended redistributive taxes as a means of financing public services and achieving wealth redistribution. On the other hand, YouTubers defended a neoliberal agenda by portraying taxes as a burden, promoting self-interest and denouncing the Spanish state as too big, inefficient and corrupt. The analysis of the comments shows how the traditional media strategy of shaming ElRubius failed, as audiences mostly identified with him and endorsed the discourse of YouTubers who defended him. Thus, although the welfare state is still very much legitimised in Spain, we can see how new hegemonies are being created and promoted in the context of social media.

En este artículo nos centramos en explorar las historias compartidas en las redes sociales desde la perspectiva de las mujeres que sufren diferentes violencias e inseguridades al utilizar los servicios de transporte de Uber. Por ello, este artículo tiene los siguientes objetivos específicos: 1) identificar y explorar las historias compartidas en las redes sociales que explican violencias y abusos vividos por las usuarias de Uber por razón de género; y 2) identificar y explorar las medidas de protección y seguridad que se articulan a través de las redes sociales para hacer frente a dichas situaciones de violencia y abusos. Para ello, hemos realizado una observación sistemática no participante en las redes sociales Twitter y TikTok, donde hemos identificado contenidos de denuncia, autodefensa, prevención y sensibilización. Puede concluirse que la mayor parte de las denuncias se sitúan en el ámbito de las experiencias y se trata de historias de usuarias que expresan las violencias y los abusos vividos durante el uso de los servicios de transporte de Uber. Los contenidos de autodefensa compartidos en las redes sociales se configuran como herramientas que sirven para afrontar situaciones de acoso. Sin embargo, estas herramientas carecen de una esfera de movilización colectiva.

In this paper we present various debates and issues around the ethnographic methodology used in fan studies. This field, which appeared in the nineties, basically uses ethnographic methods and content analysis. We've revised the changes in the understanding of fan and how these changes have been reflected in the methodology, putting our focus on the pop fandom and not in the sport fandom. We've made a revision of the papers about methodologies used in fan studies and a synthesis of all the questions that arise from several issues, like the emergence of online fan communities. We also revise concepts like aca-fan and the consequences that has in the ethnographic approaches.

En aquest article, ens centrem a explorar les històries compartides a les xarxes socials des de la perspectiva de les dones que pateixen diferents violències i inseguretats en utilitzar els serveis de transport d'Uber. Per això, aquest article té els objectius específics següents: 1) identificar i explorar les històries compartides a les xarxes socials que expliquen violències i abusos viscuts per les usuàries d'Uber per raó de gènere, i 2) identificar i explorar les mesures de protecció i seguretat que s'articulen per mitjà de les xarxes socials per fer front a aquestes situacions de violència i abusos. Per a això, hem realitzat una observació sistemàtica no participant a les xarxes socials Twitter i TikTok, en les quals hem identificat continguts de denúncia, autodefensa, prevenció i sensibilització. Es pot concloure que la major part de les denúncies se situen en l'àmbit de les experiències i es tracta d'històries d'usuàries que expressen les violències i els abusos viscuts durant l'ús dels serveis de transport d'Uber. Els continguts d'autodefensa compartits a les xarxes socials es configuren com a eines que serveixen per afrontar situacions d'assetjament. No obstant això, aquestes eines manquen d'una esfera de mobilització col·lectiva.