En el presente artículo se comparten reflexiones de un proyecto de investigación en curso, cuyo campo de indagación es la formación de jóvenes y adultos en espacios educativos de organizaciones populares en la provincia de Jujuy-Argentina. Por un lado, se indaga sobre el potencial de la educación para la formación de tipos de sociedades, a partir de considerar que, conforme fue ganando lugar el discurso de la educación como derecho, en la sociedad civil las condiciones para su efectivo cumplimiento se fueron cercenando. En Argentina, la sanción de la Ley de Educación 26.206, estableció, entre otros aspectos universalización de la educación, sin embargo, esta extensión se dio en el marco de crecientes procesos de segmentación y diferenciación social; y en la actualidad del debilitamiento de la democracia. Por otro lado, en Argentina y Jujuy, es significativa la presencia de organizaciones populares, especialmente a partir de la crisis del 2001, éstas ubicaron a la educación como eje central de sus programas formativos. Con la intención de caracterizar la relación entre formación y organizaciones populares, se describe tres propuestas educativas de nivel secundario gestadas por el Movimiento Social Tupaj Katari, el Gremio de empleados municipales y el colectivo de educadores de Maimara. Se apela al análisis de tres aspectos de sus producciones culturales, que podrían considerarse como alternativas a los modelos de educación-formación- dominantes: demanda social educativa, autonomía y democratización pedagógica-organizacional

Apresentamos um conjunto de reflexões derivadas da proposta político-pedagógica que desenvolvemos em nossas práticas de ensino, extensão e pesquisa, vinculadas à tradição da educação popular e da pesquisa participante, dos componentes de Educação Não Formal e Sociologia da Educação da Universidade Nacional de Jujuy e de otros espaços de formação junto aos movimentos populares urbanos e camponeses. As reflexões enfatizam a formação de subjetividades rebeldes em espaços educativos coletivos, realça as demandas que a teoría social crítica faz às pedagogias críticas. O estudo da subjetividade em sua condição de rebelde, tem possibilitado analizar aspectos vinculados a vontade coletiva, a organização, a utopia e a participação social. Além disso, sua localização, no contexto sócio-histórico, permite discutir sua configuração e mediação na estructura social, colocando em discussão a produção de sentidos no neoliberalismo e na pós-modernidade.

En este texto reflexionamos sobre nuestros inicios como grupo extensionista de la Universidad Nacional de Jujuy. Exponemos cómo, tras participar en un evento de vinculación basado en una lógica de transferencia y no de intercambio, nos propusimos lanzar un proyecto que superara dicho razonamiento desde una perspectiva extensionista crítica. Identificando la reflexividad como aquel puente que nos permitiría atravesar las distancias entre cada una de nuestras investigaciones y el campo de la extensión: (1) presentamos el proceso colectivo e institucional que seguimos para poner en marcha el proyecto que denominamos “Cazando mitos: acercando la investigación en ciencias sociales a escuelas secundarias de San Salvador de Jujuy”, (2) contrastamos las experiencias que tuvimos en las aulas de tres centros educativos, y (3) evaluamos los logros y las limitaciones de la que fuera nuestra primera propuesta extensionista conjunta.

En el trabajo nos proponemos articular la reflexión sobre la migración de mujeres jóvenes y adultas bolivianas en Jujuy, el acceso y goce de políticas sociales y bienes públicos en destino, atendiendo a las desigualdades de género que inciden en sus trayectorias vitales. A partir de seis entrevistas en profundidad realizadas a mujeres asistentes al Centro de Educación Integral para Jóvenes y Adultos (CEIJA) ubicado en el barrio de Alto Comedero de la ciudad de San Salvador de Jujuy, reconoceremos cómo interpretan los núcleos centrales de sus trayectorias. Nos detendremos en las condiciones de partida, el momento de la llegada y la instalación en Jujuy y la posibilidad de finalizar sus estudios secundarios gracias a su asistencia al CEIJA. Destacaremos las múltiples violencias que las mujeres tuvieron que padecer, algunos paliativos encontrados y momentos gratificantes que reconocen en sus vidas.