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Référence électroniqueRaffaele Cattedra, « Casablanca : la réconciliation patrimoniale comme enjeu de l'identité urbaine », Rives nord-méditerranéennes [ Au-delà des aspects strictement juridiques et techniques qui constituent la toile de fond de la légitimation patrimoniale, nous essayerons de saisir comment certains « objets » (monuments, quartiers) assument une valeur patrimoniale. Il s'agit d'appréhender les modalités par lesquelles ces objets sont investis et acquièrent -dans un moment et un contexte donnés -une plus-value par rapport à d'autres lieux urbains, d'évaluer la manière par laquelle s'opère et se construit leur sélection, s'interroger, au fond, sur la manière dont « est socialement produit le patrimoine » 1 . 3Nous développerons ce propos autour de quatre « ensembles urbains » casablancais, qui malgré leur diversité historique, représentent des lieux privilégiés d'évocation ou d'intervention patrimoniale, qu'elle soit de nature historique, architecturale, idéologique (Fig. 1). Il s'agit de l'ancienne médina, noyau historique de la ville ; du centre-ville d'héritage colonial (avec son bâti art déco, néo-mauresque et moderniste) ; du quartier néo-traditionnel dit des Habous (également d'origine coloniale, appelé couramment « Nouvelle médina ») ; de la Grande Mosquée Hassan II, monument intentionnel contemporain bâti sur la mer au début des années 1990.

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