Resumo: O presente artigo objetiva analisar as animações: "Kirikú e a Feiticeira" e "A Princesa e o Sapo", sob a luz da Lei: 10.639/03, das lutas históricas dos Movimentos Negros, buscando identificar releituras nas representações das culturas das diásporas, sociedades africanas e do continente africano, historicamente construídas a partir de um olhar ideológico eurocentrado, ou reafirmações dessas ideologias hegemônicas; a fim de contribuir com os debates e pesquisas que circundam a construção de relações étnico-raciais positivas. Palavras-chave: Lei 10.639/03 e releituras históricas; Memórias negras; "A princesa e o sapo"; "Kirikú e a feiticeira"; Eurocentrismo-Etnocentrismo. Abstract: This article aims to analyze the animations: "Kiriku and the Sorceress" and "The Princess and the Frog", in light of the Law: 10.639/03, the historical struggles of Black Movements, seeking to identify the re-reading reinterpretations of cultures reinterpretations of diasporas, African societies and the African continent, historically constructed from a Eurocentric ideological look, or restatements of these hegemonic ideologies, in order to contribute to the debates and research surrounding the construction of positive ethnic racial relations. Keywords: Law 10.639/03 and historical reinterpretations; black Memories; "The Princess and the sapo"; "Kiriku and the witch"; Eurocentrism-Ethnocentrism. IntroduçãoDurante muitos séculos desenvolveram-se conhecimentos e valores produtores de uma amnésia coletiva, marcados por uma ideologia cultural eurocêntrica que se autodeclarava universal e relegava diversos grupos humanos, e suas representações socioculturais e religiosas, a papéis de subalternidade na historiografia; não apenas invisibilizando-os, mas relegando-os ao não lugar e ao 1Pós-doutorado pela Universidade

RESUMO:O presente artigo estabelece uma contextualização a partir dos processos migratórios do campo para o território urbano, tomando a cidade de São Paulo entre finais do século XIX e o início do século XX como fonte, especificamente sua relação com os grupos negros e imigrantes, sobretudo italianos, para refletir sobre os processos de urbanização da cidade. Pautados numa modernidade elitista e de caráter eurocêntrica, impressa -na segunda metade do século XIX e nas primeiras décadas do século XX -nos territórios centrais da urbe, leva-nos a identificar consequências sobre a presença dos grupos negros que habitavam as respectivas regiões. Em nome de um projeto civilizatório baseado na projeção europeia de embelezamento e de progresso, levado à frente por uma incipiente burguesia urbana, ações higiênicas de extrema violência expulsaram e segregaram tais populações. Logo, pergunta-se: modernidade para quem? Mais do que uma cidade buscando um pseudodesenvolvimento, seu ideal era branco, europeu, não havia espaços para os negros. A modernidade buscada se fez seletiva e discriminatória, em um movimento materializado no tecido urbano que destacou privilégios de uns à custa da invisibilidade de outros. PALAVRAS-CHAVE: Modernidade. Cidade de São Paulo. Grupos negros e urbanização.ABSTRACT: This paper establishes a context from the migration field processes for urban territory, with the black groups actors and immigrants, especially Italians to reflect on the processes of urbanization in São Paulo. Guided by an elitist and Eurocentric modernity character, printed -in the second half of the nineteenth century and the first decades of the twentieth century -in the central areas of the metropolis, it leads us to identify consequences of the presence of black groups inhabiting their regions. On behalf of a civilizational project based on the European projection beautification and progress, carried forward by an incipient urban bourgeoisie, hygienic actions of extreme violence and expelled segregate such populations. So we ask: Modernity for whom? More than a city seeking a pseudo development, his ideal was white, European, there was space for blacks. The sought modernity became selective and discriminatory, a materialized movement in the urban fabric that highlighted a privilege at the expense of others invisibility.

Neste artigo, pretende-se inicialmente, de forma didática e acessível, complexificar processos constitutivos da capital paulistana, para refletir sobre alguns sentidos e significados que permearam as ações investidas na busca pelo moderno idealizado. Apontando, por exemplo, como essa experiência, ancorada em valores eurocêntricos, foi atravessada por divisões e antagonismos raciais. Reconheceu-se, também, que os modos de vida colocados em prática pela modernidade estruturaram-se por meio da violência e do racismo para romper com aqueles que traziam à memória da elite a condição precedente da escravidão. Como resultado, as populações negras foram sumariamente excluídas, estigmatizadas e apartadas daquilo que se entendia por cidade.

Resultado das discussões engendradas para a composição da dissertação de mestrado intitulada: “Negros em Guaianases: Cultura e Memória”, o texto do presente artigo ancora-se no conceito de micro-Áfricas e na metodologia da história oral, especificamente na história de vida, para confrontar a ideologia eurocêntrica hegemônica que fundamenta as histórias popularizadas sobre Guaianases e perceber a presença e as manifestações de resistência dos grupos negros moradores do bairro. Evidenciando uma das entrevistas realizadas para a pesquisa foi possível aperceber-se, a partir da narrativa de dona Penha Maria Lima Severino, a difusa e resistente presença desses grupos outrora invisibilizados.