Mostra que a representação de "problema ambiental" apresentada por professores (N=60), estudantes (N=45), documentos de organizações governamentais e não-governamentais (N=12) e livros didáticos (N=10) desfalca, distorce e suplementa o conceito de equilíbrio ecológico. Esse processo de reificação da equilibração ecossistêmica constitui sério obstáculo à educação científica. Abstract The research reveals how the representation of "environmental problem" showedby teachers (N=60) and students (N=45), and also by documents issuedby governmental and non-governmental organizations (N=12) and didactic books (10) distorts, defalcates and supplements the concept of ecological equilibrium. This process of reification of the ecosystemic equilibration is a serious obstacle to science education. Résumé Cette recherche montre comment la représentation de "problème ambiant " présentée par des instituteurs (N=60), des étudiants (N=45), dans les documents de l'organisations gouvernementales et nongouvernementales(N=12) et dans les livres didactiques (N=10) défalque, distord e supplémente le concept de l'équilibration écologique. Ce processus de réification de l'équilibration ecossistémique est un obstacle sérieux pour l'éducation scientifique. Resumen Esta investigación mostra que la representación de "problema del medio ambiente " presentado por docentes (N=60), estudiantes (N=45) y en los documentos de organizaciones gubernamentales e nongubernamentales (12) y en los libros didácticos (N=10) destorce, desfalca y suplementa lo concepto de equilibrio ecológico. Ése proceso de reificación de la equilibración de los ecosistemas consiste en un serio obstáculo a la educación científica.

As Ciências da Educação encontram-se em uma 'dispersão epistemológica' (Tardy, 1989), o que não é sua exclusividade, pois isso também ocorre com as Ciências do Homem, uma vez que ambas estão atadas ao programa de cientificidade que retira as pessoas do lugar de produção do conhecimento, tanto no paradigma moderno quanto no pós-moderno. Propõe-se, aqui, uma teoria humanista do conhecimento, na qual as três espécies de silogismo - entimema, dialético e demonstrativo - são consideradas complementares no processo de instituição dos conhecimentos, com base em critérios próprios das metodologias ou regras do fazer ou algoritmos reconhecidos pelos grupos sociais que as sustentam. Tais regras do fazer ou algoritmos não constituem uma lógica natural, uma vez que qualquer lógica é um cálculo. Os algoritmos para a produção de conhecimentos encontram-se na relação inseparável entre o orador (ethos), o auditório (pathos) e o discurso (lógos), na qual são validados os argumentos. Donde, uma teoria humanista do conhecimento permite a sublimação da referida 'dispersão epistemológica', isso porque deixa explícita as situações nas quais um conhecimento é validado. Assim sendo, as metodologias são garantias razoáveis, não determinantes dos conhecimentos confiáveis, pois seus fiadores são os grupos sociais que os admitem e sustentam.

RESUMO:O presente trabalho tem como objetivo abordar os fenômenos perceptivos presentes nos processos de negociação de significados de música. Esses processos de negociação são mediados por processos simbólicos e representacionais, tal como apresenta Moscovici na teoria das representações sociais. Nesta perspectiva, afirmamos que as diversas práticas pedagógicas em música são produtos de representações sociais de música e podem aproximar ou mesmo afastar professores e alunos.Palavras-chave: Representação social. Pedagogia da música. Percepção. SOCIAL REPRESENTATIONS OF MUSIC: ALLIES OR LIMITS FOR THE DEVELOPMENT OF MUSIC EDUCATION?ABSTRACT: The present work aims at tackling the perceptive phenomenon present in the negotiation processes of the meaning of music. Such negotiation processes are mediated by symbolic and representational processes, as Moscovici presented them in his social representation theory. In this perspective, music education practices are products of the social representations of music and can approximate or separate teachers and students.

The author examines the problem of scientifically of Pedagogy (Education), which is the same for any science: the validity of induction, whose solution is to admit the effectiveness of the rules of modus tollens. These rules do not entirely solve the problem of validation of inductive inference, because the premises of its syllogism are supported in models, which are objects of dispute settled by negotiations of their meaning. These negotiations occur in rhetorical and dialectical social situations, from which result the organized knowledge for purpose of exposure (didascalia). For the author, the rhetorical, dialectical and logical (analytical) techniques constitute, together, the necessary conditions, although insufficient, for production and exhibition of scientific knowledge. He recalls that there are two types of science: the constructive and the reconstructive. The constructive sciences operate with selfreferent signs and have as object the operations on set of signs (logical and mathematical). While the reconstructive start out from comparisons to constitute some model, or metaphor, which allows them to apprehend and explain what they set up as object. The author includes the Rhetoric among the reconstructive sciences and sustains that it examines the limits of the modal axiom common to the rhetorical, educational and so called poetical arts: it is possible to modify the beliefs, values and attitudes, that is the common object of those, whose science is the Rhetoric, which is also the science of the educative practices.

Pedagogos marxistas contemporâneos têm proposto a escola única politécnica como condição para a formação do "homem novo" requerido para a sociedade socialista. Esta posição considera que o marxismo precisa ampliar-se pela inclusão da cultura entre seus temas. Isto porque o proletariado deve ser educado para realizar o ideal socialista. Aqui procuro mostrar que esta era a posição da Social-democracia alemã, no período da Segunda Internacional, e que esta se fez em oposição às idéias de Marx. Para este, o homem novo já existia, era o proletariado, sendo necessário libertá-lo do trabalho assalariado, tendo por medida imediata a redução da jornada de trabalho, pois o tempo é condição para o desenvolvimento humano. A redução da jornada de trabalho, sem redução dos salários, era considerada crucial para a mudança no modo de vida. No mesmo movimento, requeria a regulamentação do trabalho das mulheres, crianças e jovens de ambos os sexos, neste último caso combinando-a com a educação escolar.